Psychologie naïve

GASTON COURTOIS L’art d’être chef Près de 700 pensées ou maximes pour réfléchir ! www.ethicpedia.org Après des études supérieures de lettres et de psychologie, Gaston Courtois (1897-1970) entre, en 1919, au séminaire Saint-Sulpice, puis chez les Fils de la Charité en 1921. Il est ordonné prêtre en 1925. Nommé en 1929 à l’Union des Œuvres, il en devient le directeur de 1937 à 1957. En 1930, il crée le journal Cœurs Vaillants. Son succès donnera naissance, en 1936, au Mouvement des Cœurs

la conscience ? 5.2 La conscience, objet de connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître les autres consciences ? . . . . . . . . . . . 5.2.3 Une psychologie si doit elle renoncer à parler de ... ? . . . . . 5.3 La conscience, le corps et le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.1 La conscience est-elle réductible à un état du corps ? . . . . . 5.3.2 Comment décrire l’activité psychique du sujet

D. Andler. Logique, raisonnement et psychologie 1 In J. Dubucs & P. Lepage, dir., Méthodes logiques pour les sciences cognitives, Paris : Hermes, 1995, pp. 25-75. Repris dans D. Andler, dir., Introduction aux sciences cognitives, Paris : Gallimard, nouv. éd. 2004, pp. 31-405. LOGIQUE, RAISONNEMENT ET PSYCHOLOGIE Les rapports entre logique et raisonnement ont longtemps été fort étroits. Ce commerce s’était établi à l’abri de la digue que Frege, Husserl et leurs successeurs avaient érigée

(1876-1953), dramaturge français. Il a connu un grand succès de son vivant mais, après sa mort, il est oublié et même vigoureusement attaqué. C’est que pour les contemporains, il incarne la tradition du mélodrame vieillot, encombré de fausse psychologie. Beaucoup de ses pièces de théâtre sont adaptées en film, par exemple Orage (1938) de Marc Allégret, Samson (1936) et Le Voleur (1933) de Maurice Tourneur, Le Bonheur (1935) de Marcel L'Herbier. Mélo, montée d’abord au théâtre, est portée la

ce problème, L'idée que l'être humain puisse être renseigné sur les liens qui l'unissent au monde ambiant par un sentiment immédiat et l'orientant dès l'origine dans ce sens, cette idée semble si étrange, s'insère si mal dans la trame de notre psychologie qu'un essai d'interprétation psychanalytique, c'est-à-dire génétique, s'impose à son sujet. Le premier raisonnement dont nous disposons est le suivant : normalement, rien n'est plus stable en nous que le sentiment de nous-mêmes, de notre propre

Les bases de la psychologie sociale Cognition et influence sociale I. Urdapiletta, J.Brandibas Définition Branche de la psychologie, son approche est à la fois individuelle et collective I. Urdapiletta, J.Brandibas Son objectif : Étudier la compréhension que le sujet a de son environnement et la manière dont il est influencé par lui I. Urdapiletta, J.Brandibas Définitions     Étudier le lien entre individu et collectif Elle est donc l’étude de l’interaction sociale

mandataire du peuple qui rend ses comptes, en affectant l'éloquence scientifique des faits, rien que des faits». Puis il s'échauffe, son éloquence devient celle du «chef de bande, de l'apôtre apportant la vérité», Zola caractérisant avec beaucoup de psychologie la véritable éloquence populaire, celle qui vient du cœur (page 272 : «il rencontrait des images d'une énergie familière, qui empoignait son auditoire», page 277). L'éloquence de Pluchart «tenait du prône, une façon religieuse de laisser tomber

hygiène mentale. Passée l'ère des charlatans et dans une certaine mesure avec leur aide, une possibilité apparaît d'élargir la maîtrise de soi, quand le sens spirituel d'une discipline telle que celle du Yoga se joindra aux éléments modérés de la psychologie occidentale et à un système d'éthique sain. Aucun de ces éléments n'a de grande valeur sans les autres. 2 Ceux qui ont étudié dans les deux écoles, nous disent que les symboles de l'Orient, comme ceux de l'Occident, ne sont qu'un voile derrière

ce problème, L'idée que l'être humain puisse être renseigné sur les liens qui l'unissent au monde ambiant par un sentiment immédiat et l'orientant dès l'origine dans ce sens, cette idée semble si étrange, s'insère si mal dans la trame de notre psychologie qu'un essai d'interprétation psychanalytique, c'est-à-dire génétique, s'impose à son sujet. Le premier raisonnement dont nous disposons est le suivant : normalement, rien n'est plus stable en nous que le sentiment de nous-mêmes, de notre propre

mandataire du peuple qui rend ses comptes, en affectant l'éloquence scientifique des faits, rien que des faits». Puis il s'échauffe, son éloquence devient celle du «chef de bande, de l'apôtre apportant la vérité», Zola caractérisant avec beaucoup de psychologie la véritable éloquence populaire, celle qui vient du cœur (page 272 : «il rencontrait des images d'une énergie familière, qui empoignait son auditoire», page 277). L'éloquence de Pluchart «tenait du prône, une façon religieuse de laisser tomber