Pseudo Religion Debray

écartelée entre le formalisme de l'école russe et le sociologisme du marxisme vulgaire ou de l'histoire littéraire. Bakhtine entendait dépasser l'opposition entre ce qu'il appelait le "formalisme étroit" et "l'idéologisme". Ce dernier serait le fait des "pseudo-sociologues, prêts à projeter n'importe quel élément structural de l'œuvre littéraire -par exemple le personnage ou l'intrigue- directement sur la vie réelle" (22). Toute sa vie Bakhtine a cherché à multiplier les médiations entre l'œuvre et la

contraire à la liberté et au bonheur et qui doit être combattu. Mais cela reste une conduite humaine, n o n animale, parfois l'ultime recours contre la violence elle-même. Pour l'abolir, alors que son contrôle traditionnel par le sacré, par les religions, disparaît, il reste que, dans son excès m ê m e , le progrès des moyens de destruction a conduit la violence dans une impasse, ce qui m è n e l'auteur à cette conclusion d'un optimisme modéré pour notre époque de violence nucléaire « que l'idéalisme

marcher sur les traces d’Alexandre le Grand jusqu’aux rives de l’Indus. De Gaulle est un enfant de Maurras et de Péguy, mais chrétien de foi et non de raison, qu’un cardinal compara à sa mort à Saint Louis, qui s’était fait de la France une religion pour laquelle il était prêt à se sacrifier ; son respect sourcilleux de la souveraineté populaire était moins dû à une passion pour les immortelles fulgurances démocratiques et républicaines qu’au souci de fonder l’État sur le seul principe capable

se 18 On peut noter à cet égard l’affaire Cohn-Bendit, qui a été accusé de pédophilie et diffamé pour avoir dans des textes de l’époque incité des mineurs à des relations sexuelles avec des adultes, au titre de la libération sexuelle. Régis Debray, Max Gallo, Blandine Kriegel, Olivier Mongin, Mona Ozouf, Anicet Le Pors et Paul Thibauld : “Républicains, n’ayons plus peur”, Le Monde, 4 septembre 1998. J. Donzelot (1999): “La police des familles, suite”, Informations sociales, n°73-74, p. 136-143

...............................................................................................................52 b) Theatrum mundi..........................................................................................................53 c) La religion...................................................................................................................57 d) Le mariage...................................................................................................................62

existe une croyance selon laquelle on communique bien parce que l'on dispose de moyens techniques sophistiqués (dernière version du logiciel, mobile, ...). Pierre Musso note que cette croyance serait fondée sur la philosophie des réseaux, sorte de pseudo-"religion" qui serait la résurgence de la philosophie de Saint-Simon (voir Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon), fondée sur le principe de gravitation universelle. En réalité, sur le fond, la communication cherche bien à répondre à l'un des

80 81 82 82 83 84 84 Pléiade poets Du Bellay Ronsard Theatre The Hôtel de Bourgogne Humanist drama Growth of tragedy Neo-classical tragedy Garnier Comedy Literature during the Wars of Religion Introduction The Wars of Religion Henri IV Counter-Reformation Literature Poetry After the Pléiade Poetry and religion Epic The personal meditation Prose Chronicles Political writing Pamphlet literature Prose narrative Moral reflection Montaigne Conclusion 3 THE CLASSICAL AGE Writers and Their Public Rewards

file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/lettres.htm (2 sur 4)09/10/2005 20:04:22 Les lettres et les syllabes les noms des associations de puissances, des ordres religieux, nationaux, etc. prennent la majuscule. Mais les noms des religions et de leurs adeptes ne prennent pas la majuscule (le catholicisme, les juifs) non plus que les noms des adhérents d'un parti (un socialiste) ou des membres d'un ordre, même religieux (un jésuite); les distinctions qui ne comportent pas de hiérarchie

part, pour affirmer la philosophie et définir ce qu'elle peut être et faire aujourd'hui dans notre société au regard de nouvelles formes de savoir en général, de la technique, de la culture, des arts, des langages, de la politique, du droit, de la religion, de la médecine, de la puissance et de la stratégie militaire, de l'information policière, etc. Expé- 37 Préface rience de pensée au sujet du philosophique, non moins que travail philosophique, voilà ce que pourrait être la tâche du Collège

familiale et professionnelle) depuis longtemps. Ex. : rôle des femmes dans l’économie de guerre pendant la Première Guerre mondiale. – femme = victime des assauts du malin (v. 27) => vision chrétienne du couple contredite par la modernité, autonome de la religion, ou par la référence à d’autres sphères sociologiques, culturelles et intellectuelles (cf. exemple d’une tribu mélanésienne où les femmes chassent et où les hommes s’occupent des enfants, dans La Cause des femmes de G. Halimi, 1974). Prolongement