Pseudo Religion Debray

livrent à cette pratique de la séduction facile, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour faire les liens. Les amalgames s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, 3 DEBRAY Régis, L’Etat séducteur, Gallimard, 1993. jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel

chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit

Caractéristiques d'un système de communication de masse : Communication de masse Conglomérat de personnes Ensemble d'individus (atomes sociaux) Absence d'organisation sociale Homme moyen/homme de masse Caractère anonyme Non personnification du récepteur Pseudo-personnification du récepteur Figure 10. Caractéristiques de la communication dans un groupe volontaire: Communication de groupe volontaire Identité des membres Finalités explicites Hiérarchie Déterminants de la communication interpersonnelle

Caractéristiques d'un système de communication de masse : Communication de masse Conglomérat de personnes Ensemble d'individus (atomes sociaux) Absence d'organisation sociale Homme moyen/homme de masse Caractère anonyme Non personnification du récepteur Pseudo-personnification du récepteur Figure 10. Caractéristiques de la communication dans un groupe volontaire: Communication de groupe volontaire Identité des membres Finalités explicites Hiérarchie Déterminants de la communication interpersonnelle +

tournés de préférence à la vie pratique et aux intérêts commerciaux »22. Dans le manuscrit n. a. f. 23662, fol. 192, il note : « La poésie qui devait être nulle (littérature utilitaire, traités d’agriculture) devait virtuellement se reporter sur la religion (mysticisme) ». Un peu plus loin on relève : « [rien d’artiste, d’élégance ne coordonnait] aucun génie ne savait distribuer avec art tant de riche matière, ni la façonner en formes sublimes ... et l’on voyait partout à Carthage, dans l’architecture

| |J. Habermas, J.M. Ferry |M. Walzer, M. Sandel, Mc Intyre, Ch. Taylor, D. Schnapper, P. | | |Thibaud, R. Debray ( eurosceptiques | 3e: la tolérance constitutionnelle, défendu par J. Weiler, Dumont et évoquant le changement de mentalité nécessité par le déploiement de la politique démocratique européenne. □ Les chefs d’Etats devraient

vision du monde. En ce sens, selon Régis Notion non juridique pouvant être définie comme l’ensemble des acteurs internationaux travaillant à des buts communs tels que la paix, la réduction de la pauvreté et le développement durable. 10 8 Debray, « la force de l’altermondialisme est celle de l’entreprise »11. La Responsabilité Sociale de l’Entreprise se présente principalement sous la forme de discours volontaristes bien que quelques mesures contraignantes, nous le verrons, commencent à voir

Bernard 30 43. CLAPAREDE Edouard (1873 – 1940 ) : 30 44. COLLEGE DE France 30 45. COMENIUS - Jean Amos Komensky (1592-1670) 30 46. CONDORCET Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat (1743-1794) 31 47. COUSINET Roger (1881-1973) : 34 48. DEBRAY Régis (1940 - ) 34 49. DECROLY Ovide (1871-1932) 34 50. DEFRANCE Bernard 36 51. DESCARTES René (1596-1650) 36 52. DEWEY John (1859-1952) 37 53. DOLTO Françoise (1908-1988) 37 54. DUBET François 38 55. DURKHEIM Emile (1858-1917)

signifiant est corollaire à celui d’ordre symbolique, l’un des trois registres de la structure psychique avec l’imaginaire et le réel. Tout sujet est inscrit dans un ensemble de systèmes symboliques, au premier rang desquels le langage (et aussi l’art, la religion, les règles matrimoniales…). D’emblée le petit humain est pris dans l’univers du langage par lequel il est institué comme sujet. Le concept de sujet n’a pas fait l’objet d’une élaboration spécifique chez Freud: il se comprend comme l’être individuel

biologie comme toute science évolue sans cesse, la réponse d’Aristote qui est d’ordre philosophique garde toujours sa valeur. Il est révolu le temps où l’on s’imaginait que la science pouvait tout expliquer, qu’elle allait remplacer philosophie et religion, et apporter morale et bonheur. La science étudie la matière et il y a bien des réalités qui ne sont pas matérielles. Pour Aristote, tout vivant est animé par un principe qui n’est pas matériel : âme végétale nutritive, âme animale sensitive, âme