Préface Des Orientales

Fontaine. -La fable latine en prose représentée par Phèdre (1er siècle après J.C) qui se distingue d’Esope par son aspect dramatique et satirique, et surtout par l’extrême brièveté que permet la langue latine, particulièrement concise. - La Fable orientale : longue et pittoresque, elle entraîne La Fontaine à « égayer » ses modèles grecs et latins, CAD, au sens du XVIIe siècle, à les étoffer. Dans la première moitié du XVIIe siècle, en France, la Fable est cantonnée dans le registre scolaire : Esope

Vigny et Lamartine. Il s'engage prudemment sur la voie du romantisme déclarant encore une nouvelle Préface des Odes, en 1824, qu'il n'est ni classique, ni romantique, mais conciliateur. En 1827 il publie Cromwell drame en vers injouable mais accompagnée d'une Préface qui constitue le manifeste anti classique le plus éclatant et définit le drame romantique. En 1829 il affirme dans la Préface des Orientales la liberté de l'inspiration; le recueil correspond d'ailleurs à l'élan d enthousiasme et de liberté

Habermas, et beaucoup d'autres Adjectifs dérivés kantien, kantienne modifier Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable

justice constitutionnelle et la haute cour constitutionnelle d’Autriche, Paris, LGDJ, 1928, pp. 103-104. 3 Voir De VERGOTTINI Giuseppe, « Transitions constitutionnelles et consolidation de la démocratie dans les ordonnancements d’Europe centre-orientale », in Du Bois de GAUDUSSON Jean, CLARET Philippe, SADRAN Pierre, VINCENT Brigitte (dirs.), Mélanges en l’honneur de Slobodan MILACIC, Démocratie et liberté : tension, dialogue, confrontation, Bruxelles, Bruylant, 2007, p. 703. Sory BALDE sorybalde686@hotmail

LES ORIENTALES – 3 – PRÉFACE DE L’ÉDITION ORIGINALE L’auteur de ce recueil n’est pas de ceux qui reconnaissent à la critiquele droit de questionner le poète sur sa fantaisie, et de lui demanderpourquoi il a choisi tel sujet, broyé telle couleur, cueilli à tel arbre, puisé àtelle source. L’ouvrage est-il bon ou est-il mauvais ? Voilà tout le domainede la critique. Du reste, ni louanges ni reproches pour les couleursemployées, mais seulement pour la façon dont elles sont employées. A voir les

Délaissée au profit du fabliau pendant le Moyen-Age, la fable connait un grand succès à l'époque classique : La Fontaine puise à toutes les sources antiques et à des sources orientales plus récentes - le fabuliste indien Pilpay - pour composer des textes dont la vocation éducative est clairement définie dans la préface. Au siècle suivant, Jean-Pierre Claris de Florian compose lui aussi des fables, mais ce genre semble avoir atteint son sommet avec Jean de La Fontaine ; et après le XVIIIe siècle

dans un monde où triomphe l’Europe », son identité, comme handicapée, se complexifie sous l’effet de remèdes trompeurs. Lacéré par cette « impossibilité d’être quoi que ce soit de précis pour un juif tunisien de culture française » (Albert Camus, préface), l’homme en devenir tente de se définir – depuis l’enfance et les abords du ghetto juif de Tunis, jusqu’à l’âge adulte et une écriture voulue salvatrice : « pour m’alléger du poids du monde, je le mis sur le papier ». L’histoire de La statue de

des éléments repérés permet de dire qu'il s'agit d'une lettre, écrite par un Persan du nom d'Usbek, résidant à Paris, à destination d'un autre Persan, du nom d'Ibben, se trouvant à Smyrne. Montesquieu a choisi de faire correspondre des personnages orientaux, dont l'un se montre observateur des mœurs françaises. Mais celui qui lit cette lettre peut se rendre compte que l'épistolier ne semble pas toujours certain de ses informations. À la lecture de la lettre, on remarque en effet les expressions « On

dans ce long récit le traitement de l'Altérité orientale. On peut dire schématiquement que Gérard, le narrateur-personnage du Voyage en Orient poursuit le mirage d'un Ailleurs oriental et d'une Altérité orientale à laquelle il pourrait s'identifier (dans tous les sens du terme) dans le cadre d'une entreprise de rénovation de son être et de son existence. Mais l'écriture du Voyage en Orient est dominée par la logique de l'Errance: l'Ailleurs oriental est toujours différé, sa véritable rencontre réservée

l’occident ». L’orientalisme est vue comme un style occidental de domination, de restructuration et d’autorité sur l’orient : « …le raisonnement, réduit à sa forme la plus simple, est clair, précis, facile à suivre. Il y a les occidentaux et il y a les orientaux. Les uns dominent, les autres doivent être dominés, c'est-à-dire que leur pays doit être occupé, leurs affaires intérieures rigoureusement prises en main, leur sang et leur finances mis à la disposition de l’une ou l’autre des puissances occidentales