Préface D Anthologie Sur La Résistance

les  activistes noirs dès le début de la décennie.  Ce  mouvement  trouve  ses  origines  vers  1965,  dans  une  organisation  étudiante  non  violente,  le  SNCC  (Student  Nonviolent  Coordinating Committee dont les adhérents,  déçus  par  la  résistance  que  les  Blancs  du  sud  continuent  à  opposer  à  la  reconnaissance  des  droits  civiques  des  Noirs,  deviennent  progressivement  convaincus  que  tout  progrès  futur  doit  nécessairement  passer  par  un  pouvoir  politique noir indépendant

les  activistes noirs dès le début de la décennie.  Ce  mouvement  trouve  ses  origines  vers  1965,  dans  une  organisation  étudiante  non  violente,  le  SNCC  (Student  Nonviolent  Coordinating Committee dont les adhérents,  déçus  par  la  résistance  que  les  Blancs  du  sud  continuent  à  opposer  à  la  reconnaissance  des  droits  civiques  des  Noirs,  deviennent  progressivement  convaincus  que  tout  progrès  futur  doit  nécessairement  passer  par  un  pouvoir  politique noir indépendant

chasse au trésor où il n’y a pas de trésor, celle d’une famille de petit-bourgeois parasitée par le maléfique Bébé Toutout, ou celle du roman en train de se construire. Ce qui frappe donc dans ‘’Le chiendent’’, c'est son impossible totalisation, la résistance qu'offre le texte à la lecture, par une densité et une diversité qui ne se réduisent pas à la seule somme des intrigues et des personnages (une trentaine), mais aussi par une drôlerie d'autant plus énigmatique qu'elle est la face apparente de sens

: Mais vous, les comparatistes, que comparez-vous ? À cette question, faussement naïve et vraiment malicieuse, le comparatiste se doit de répondre : rien. Mais peut-être ne faisais-je que mettre mes pas dans ceux de Jean-Marie Carré qui, dans sa préface à La littérature comparée (QSJ ? no 499, 1951) de Marius-Fr. Guyard, affirmait : La littérature comparée n'est pas la comparaison littéraire. Il ne s'agit pas de transposer simplement sur le plan des littératures étrangères les parallèles des anciennes

pensée en peu de mots. Parmi les ouvrages de ce type qui connurent les plus grands succès, on trouve le Florilège de Stobée, auteur grec du Ve siècle, le Polyanthea –équivalent grec du mot florilège, dans lequel on reconnaît la racine qui a donné anthologie – élaboré par l’humaniste italien Nani Mirabelli en 1503, et surtout les Adages d’Erasme en 1500. Le XVIe a ainsi été traversé par une mode des recueils d’emblèmes, dont les Emblèmes d’Alciat (1531), traduits et réimprimés maintes fois, connurent

merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver les sources

mères, l’exhumation des civilisations disparues, ainsi que d’autres plus franchement politiques. Naravas Fiche de lecture du livre : Edward W. Said, L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Traduit de l’américain par Catherine Malamoud, Préface de Tzvetan Todorov. Paris, Editions du Seuil, 1980. Première édition : Orientalism, Vintage Books, New York, 1978. Source de la fiche : http://elkorg-projects.blogspot.com/2007/01/edward-w-said-lorientalisme-notede.html Introduction I. Thèse:

projet de paix perpétuelle de Monsieur L'Abbé de Saint-Pierre/ Pléiade, tome III, page 570 http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7477 Citation 7613 "C'est un genre de force, mais passionnée et qui vise à briser la résistance par la terreur. La violence définit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. Et la loi des punitions est au contraire qu'elles soient entièrement purifiées de violence." Alain, Les Arts et les Dieux, Pléiade, page 1095. http://www

de ses développements sur le nouveau roman : « Du réalisme objectif au réalisme subjectif »17. Á l’appui d’une telle interprétation, pouvait même être convoqué un autre article célèbre de Barthes, « Le point sur Robbe-Grillet ? », ayant servi de préface à l’ouvrage de Bruce Morrissette, Les Romans de Robbe-Grillet, en 1963, et repris dans les Essais critiques parus l’année suivante. Barthes y distingue en effet deux Robbe-Grillet : « D’un côté le Robbe-Grillet des choses immédiates, destructeur de

précieux. Qu’Aude Ameille, Maud Pouradier et Baptiste Villenave soient enfin salués chaleureusement pour leur aide et pour cette si agréable collaboration. Audrey Giboux Comparatismes -n° 1Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? PRÉFACE Audrey Giboux, Université Paris-Sorbonne (Paris IV) Ambiguïtés terminologiques et idéologiques de la modernité1 La Modernité peut-elle avoir une histoire ? Lui en reconnaître une, n’est-ce pas nier son caractère d’absolu ? L’abondance de la littérature