Préface Anthologie Voyage

valeur, le paria et le génie, selon l'ambivalence du sacer latin, maudit et sacré. A la frontière de la société ordonnée, l'artiste est celui en qui se mêlent dangereusement les forces maléfiques et bénéfiques. La tribu en haillons des "Bohémiens en voyage" baudelairiens est aussi celle pour qui "est ouvert l'empire familier des ténèbres futures" (7). Le parasite doit retourner orgueilleusement son abjection : 36 Vous revoilà professeur. On se doit à la Société, m'avez-vous dit ; vous faites

suppression globale doublée ou aggravée, si l’on peut dire, d’une seconde atteinte au texte originel, dans sa réécriture : « Il a fallu tout reprendre, tailler, éliminer toutes les choses inutiles 3 ». « Pas faites pour être publiées », mes lettres de voyage, répondra encore Giraudeau dans un entretien accordé au Soir : « Je les ai retravaillées, en bon ajusteur mécanique que je suis 4 ». En bon écrivain aussi, à l’évidence, n’en déplaise à la modestie de l’intéressé. Mais la réussite et la beauté du

«La littérature orale et l'Anthropologie» à Paris IX sur la "signification de l’Ogresse" dans les "mythologique de la Kabylie"[16]. Ce travail de terrain lui a ouvert les portes menant vers les secrets de la littérature orale maghrébine. En 1981, il voyage à Paris, puis se sédentarise à Aix-en-Provence pour travailler au département Culture de la Cimade au service des immigrés. C'est là qu'il crée une troupe de théâtre nommée Le Théâtre de la Porte d'Aix, composée d'acteurs immigrés d'origines diverses

etc.), une crise politique (une guerre mondiale), une crise 6 Voir Pierre Guénancia, « L’identité », in Notions de philosophie, Gallimard, Paris, tome 2, p. 595. 7 Voir Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, Les Editions du Seuil, Paris, 1990, Préface, p. 11 et suiv. -9financière, toutes ces crises sont toujours l’ébranlement d’une identité individuelle ou collective par lequel l’unité, la cohérence, l’harmonie interne viennent à manquer et produisent l’inquiétude ou même l’angoisse. On pourrait

l'intermédiaire des émigrés libanais à Tanger au début du siècle.42 En général, on considère que le premier roman marocain de langue arabe est l'ouvrage de Muhammad B. Muhammad Abdallah Muwâqat : al-Rihla al-Marrakisiyya aw mir'at al-masâwi alwaqtiyya (Voyage marrakéchien ou le miroir des méfaits temporaires) paru en 1924. La période qui suit voit la montée d'un genre où les Marocains se sont fait remarquer : la nouvelle. Ainsi Bouchoucha Benjemaa note : 39 40 - Souffles n° 10-11, 2ème et 3ème trimestres

recouvert d’une « étoffe moelleuse ». « Que fait cette glace », dit Banville, « Et ce vieil ouragan au blasphème hagard? Au lieu d’user nos voix à chanter des poèmes, Nous en ferons sous les rideaux. » Il faut savoir que les impressions des voyages en train avaient encore le charme de la nouveauté. Villiers de l’Isle-Adam avait donné au ‘’Parnasse’’ de 1866 un poème ‘’Sur le chemin de fer’’ ; Mérat écrivit dans ‘’Les chimères’’ un poème sur le même sujet, ‘’En wagon’’ ; Verlaine en fit figurer

fréquentes. J’adresse ma gratitude à l’ensemble des professeurs de l’I.L.E, Université de Bouzaréah, qui m’ont fait découvrir le monde littéraire dans toute sa magnificence. Je ne cesserai de remercier Mme Bouba Tabti qui m’a accompagné pendant ce long voyage à travers la diversité et le métissage qui caractérisent le continent nord américain. De plus grâce à ses encouragements et ses inestimables conseils, elle m’a rendu agréable l’exploration de deux littératures qui m’étaient quelque peu inconnues.

30 31 32 34 Le mythe de Don Juan, du théâtre au cinéma 4 S O M M A I R E Lecture de La Leçon E. Ionesco, Rhinocéros Exercices d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel, Phèdre Mise en scène de Phèdre Extrait du film Œdipe Roi de P. Pasolini É. Jodelle, Cléopâtre captive E. Le Sueur, Clio, Euterpe

Mais la break dance va très vite trouver un écho en Europe.   Le  mouvement  franchit  l'Atlantique  et  connaît  un  écho  très  important  en  France  à  partir des années 80.   En France, dès 1981/82 le hip‐hop arrive par le son (début des premières radios  libres),  le  voyage  des  artistes  (tournées  d’Afrika  Bambaataa  et  de  ses  « zulus  kings »), l’image (les vidéos, les films mythiques comme Wild Style qui regroupe  les disciplines hip‐hop dans une unité de sens et présente pour la première fois  ces pratiques de rue comme un « art total »)

......................5 Séquence 1 Le personnage, reflet du monde ? ........................................................7 Séquence 2 Parcours de lecteur : Abbé Prévost, Manon Lescaut, 1731 ................32 Séquence 3 Histoire des arts : Voyages au bout de la nuit ....................................44 Séquence 4 Personnage et société ........................................................................54 Séquence 5 Parcours de lecteur : Laurent Gaudé, La Mort du roi Tsongor, 2002 .