Préface Anthologie Sur La Souffrance

vision hallucinée, à une re-création de l'époque de la guerre et de l'Occupation, passé qu'il n'a pas vécu, mais dont les derniers remous l'ont atteint. Inutile d'essayer de suivre une quelconque intrigue. Complaisance malsaine ou expression d'une souffrance insoutenable, des passages relèvent du récit et d’autres sont de pures fantasmagories ; des passages légers, ironiques ou burlesques, sont suivis de passages très noirs, où la tragédie du peuple juif est décrite en détail. Néanmoins, “La place de

1986, p. 29. LA GENESE DE LA DISTANCIATION 8 abusifs auraient gagné à mieux connaître la traduction la plus proche de l'allemand, « effet d'étrangeté », ou encore l'« effet-V » comme le nommera Brecht lui-même. Ainsi, dès 1930, dans la préface de Sainte-Jeanne des abattoirs, il présente ses idées de manière déjà très précise : « Sainte-Jeanne des abattoirs est une pièce de l'art dramatique non-aristotélicien. Cet art dramatique requiert une prise de position très précise de son spectateur

condenser Ayckbourn était comme un jeu »(«Ecrire pour jouer, jouer pour écrire », entretien avec Agnès Jaoui et J-P Bacri, propos recueilis par Philippe Rouyer et Yann Tobin, in Positif). 1 Positif, revue de cinéma, Alain Resnais, collection Folio, anthologie établie par Stéphane Goudet, Gallimard, 2002, p328 2 David Bordwell, Kristin Thompson, L’Art du film, une introduction, Deboeck Université, 2000, p139 24 Le récit respecte tant la chronologie de l’histoire avec d’éventuelles modifications

d'abord dans les philosophies antiques (A) ensuite dans les philosophies modernes (B). * 1 GRAWITZ (Madeleine), Lexique des sciences sociales, 7e Edition, Paris, Dalloz, 2000, p135 * 2 HERSCH (Jeanne) (sous la dir.), Le droit d'être un homme. Anthologie mondiale de la liberté, Paris, JCL/Unesco, 1990, p 129 * 3 VINCENSINI (J.J.), Le livre des droits de l'homme, Paris, Ed. Robert Laffont, 1985, p 12 * 4 KRIEGEL (Blandine), Cours de philosophie politique, Paris, Librairie Générale Française, 1996

faire pour l'éviter. Ce deuxième chapitre listant des écrits utopiques libertaires, vise donc à fournir une plus claire présentation du genre contre-utopique, à bien mettre en évidence ses aspects libertaires, et à dresser une liste et une mini-anthologie plus complète que ce que l’on rencontre en général sur ce thème. IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? 1 A. Des ambiguïtés dans la définition : 4 B. L’anti-utopie, une utopie réellement romanesque et libertaire ? 6 C. Quels

portrait magnifique d’un vieillard, le duc de Guermantes : « Il n’était plus qu’une ruine, mais superbe, et moins encore qu’une ruine, cette belle chose romantique que peut être un rocher dans la tempête. Fouettée de toutes parts par les vagues de souffrance, de colère de souffrir, d’avancée montante de la mort qui la circonvenaient, sa figure, effritée comme un bloc, gardait le style, la cambrure que j’avais toujours admirés ; elle était rongée comme une de ces belles têtes antiques trop abîmées mais

portrait magnifique d’un vieillard, le duc de Guermantes : « Il n’était plus qu’une ruine, mais superbe, et moins encore qu’une ruine, cette belle chose romantique que peut être un rocher dans la tempête. Fouettée de toutes parts par les vagues de souffrance, de colère de souffrir, d’avancée montante de la mort qui la circonvenaient, sa figure, effritée comme un bloc, gardait le style, la cambrure que j’avais toujours admirés ; elle était rongée comme une de ces belles têtes antiques trop abîmées mais dont

portrait magnifique d’un vieillard, le duc de Guermantes : « Il n’était plus qu’une ruine, mais superbe, et moins encore qu’une ruine, cette belle chose romantique que peut être un rocher dans la tempête. Fouettée de toutes parts par les vagues de souffrance, de colère de souffrir, d’avancée montante de la mort qui la circonvenaient, sa figure, effritée comme un bloc, gardait le style, la cambrure que j’avais toujours admirés ; elle était rongée comme une de ces belles têtes antiques trop abîmées mais

von, L'Interprétation des contes de fées. Paris : La Fontaine de Pierre, 1978. (édit. orig. en angl. Interpretation of Fairy Tales. New York, 1970.) GÖRÖG-KARADY, Veronika, Noirs et Blancs. Leur image dans la littérature orale africaine. Etude. Anthologie. Paris : SELAF, 1976. GUEUNIER, Noël J., Contes de la Côte Ouest de Madagascar. Paris : Karthala ; Antananarivo : Ambozontany, s. d. [1990]. La recherche des origines L'une des premières découvertes des folkloristes : ces récits oraux, dans

manière analogue, Sartre nourrit son théâtre de ses conceptions philosophiques. Ainsi, dans Huis clos, il met en scène la rencontre en enfer de trois personnages trépassés. La célèbre formule "L'enfer, c'est les autres", y résume l'idée que la pire souffrance qui puisse exister n'est pas physique mais morale : le regard d'autrui qui me juge et réduit mes actes à leur implacable objectivité. Toutefois, ce n'est pas là le point final, car, comme le dit le personnage d'Inès à l'adresse de Garcin, "Tu n'es