Propos Sur Le Bonheur

Texte 1: Mme du Châtelet, Discours sur le bonheur. (p 352-323) Ce texte est extrait du Discours sur la bonheur écrit par Madame du Châtelet publié en 1779. Née en 1706 de son vrai nom Émilie de Breteuil, elle a bénéficié d'une éducation très solide, incluant les langues anciennes et les sciences, éducation riche de garçon qu'elle prolongea. Elle a développé son goût à l'étude et sa passion pour les sciences. Femme de science qui cherche à mettre à la porté de tous les recherches scientifiques

se moque-t-elle de Créon ? Analysez les métaphores filées du chien et de l'os, et du cuisinier. Dans cet extrait Créon n' expose pas sa vision du bonheur, il le fait par contre avant ce moment. Ici, Antigone se révolte et se moque de sa vision en l' insultant. On devine alors dans l'insulte et les métaphores utilisées ce que peut être l'idée du bonheur chez Créon. En le traitant de «chien» quidéfend son “os'', elle avilit sa vision en le rendant individualiste, autocentré, grappillant, monnayant

désengourdir les questions fondatrices. Au rebours de la progression vers un système, sa pensée reste une réflexion ; contre la totalisation, la démonstration et le commandement, elle reste initiatrice, critique et éducatrice, émiettée au gré de ses fameux « propos », forme propre à penser universellement le particulier. Le milieu où naît Alain ne le destine pas aux lettres. Fils d’un vétérinaire, il jugera plus tard son enfance anodine et paresseuse. Il entre au lycée d’Alençon – devenu depuis le lycée Alain

Citation de Publilius Syrus ; Sentences - Ier s. av. J.-C. " Le travail est le père de la renommée. " Citation d'Euripide ; Fragments - Ve s. av. J.-C. " Un travail réglé et des victoires après des victoires, voilà la formule du bonheur. " Citation d'Alain ; Propos d'un Normand - 1912. " Les premiers à table sont les derniers au travail. " Citation espagnole ; Proverbes et dictons espagnols - 1882. " L'espoir de la récompense adoucit la fatigue du travail. " Citation latine ; Proverbes

banalité dans la pièce → le champ lexical du bonheur Dès le début de cet extrait, on voit une Antigone lointaine, « le regard perdu », s'interrogeant sur le bonheur. Le mot « bonheur » apparaît tout au long de cet échange. Il vient comme une réponse au dernier mot de la réplique précédente de Créon, comme une répétition, où le mot perd son sens. Antigone cherche à savoir ce qu'est le bonheur, en opposant le bonheur des autres au sien. À la ligne 13, « votre bonheur » est un moyen pour Antigone de s'éloigner

Faut-il préférer la vérité au bonheur ? Tout homme est déterminé par la recherche de son bonheur, c’est-à-dire l’atteinte d’un état de conscience pleinement satisfait. Ainsi, pour les eudémonistes, il s’agit de la fin dernière, de l’objectif que tout individu cherche à atteindre et par là même de ce qui détermine ses actes et constitue le moteur de son effort. Le bonheur est la seule chose dont la poursuite est une fin en soi car comme l’affirme Pascal, « Tout les hommes recherchent d’être heureux

Le bonheur apparaît comme l'idéal d'une vie accomplie, son achèvement et peut être même notre unique et ultime raison d'être. Cet idéal, est pourtant fragile, en tant qu'il n'est pas clairement définissable de là les différences sens que chacun peut donner au mot bonheur. Malgré cette polysémie difficile pourtant d'imaginer que quelqu'un puisse désirer ne pas être heureux, car comme le dit Pascal : « Tous le hommes recherchent d être heureux. (...) Ils tendent tous à ce but (...) C'est le motif de

BONHEUR Semble être le bien suprême auquel aspirent les hommes. Semble dépendre de la fatalité et du hasard. Définit comme un état durable de complète satisfaction et d’harmonie. Pour savoir ce qui procurer satisfaction il faut en faire l’expérience. La sensibilité diffère d’un homme à un autre et varie au cours de l’existence. Bonheur=> idéal de l’imagination Le désir est un manque et donc souffrance Schopenhauer=> souffrance essence de la vie. La satisfaction est éphémère

« Si le bonheur consistait dans les plaisirs du corps, nous dirions heureux les bœufs quand ils trouvent des pois à manger. » Héraclite. II est vrai que cette question semble d’une actualité aussi vive que tragique. En effet, nos années troublées par un rapport au corps lié à la mort et au danger ont problématisé cette quête du plaisir sensible. Quelle importance lui donner? Quelle exclusivité le corps a-t-il dans le bonheur? Il serait aussi réaliste qu’honnête de dire qu’il tient la place fondamentale

ou qu'elle est déjà passée, ressemble à qui dirait que pour le bonheur, l'heure n'est pas venue ou qu'elle n'est plus. Sont donc appelés à philosopher le jeune comme le vieux. Le second pour que, vieillissant, il reste jeune en biens par esprit de gratitude à l'égard du passé. Le premier pour que jeune, il soit aussi un ancien par son sangfroid à l'égard de l'avenir. En définitive, on doit donc se préoccuper de ce qui crée le bonheur, s'il est vrai qu'avec lui nous possédons tout, et que sans lui