Procréation Assistée Vue Sociologique

les processus d'intégration et sur le maintien de spécificités, comme le note Dominique Schnapper dans « Modernité et acculturations. A propos des travailleurs émigrés>, Communications, 19%,43,p.141-168.la culturalisation des immigrés peut ainsi être vue comme l'envers du phénomène de • naturaüsation» dont parle Abdelmalek Sayad dans La Double Absence,Pàris, 5euil,l999. 194 Le culturalisme pratique de la santé publique pauvres, des jeunes ou des toxicomanes 16. Dans tous les cas, ce sont

de parenté est inaltérable et indissoluble alors que le lien d’alliance, lui, peut être rompu. §2 : L’approche sociologique Elle se caractérise à la fois par une idée de constance et en même temps par de grandes mutations. On peut parler de constance parce que la notion de famille se retrouve dans toutes les sociétés. La famille est un objet d’étude sociologique parce qu’on perçoit l’histoire d’une nation à travers son modèle familiale (Patriarcal, solidaire, individualiste). Quelque

La laïcité en France de 1905 à 1984 Introduction Les historiens, Lucien Febvre et Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la

de mariage sans consentement. C’est un contrat spécial. Le mariage ne crée pas de simples rapports de débiteurs à créanciers. Il confère un état. C’est pour cela que pour certains, c’est une institution. C’est une espèce de corps social organisé en vue de la réalisation d’un but supérieur qui dépasse les volontés individuelles. L’aspect institutionnel du mariage permet d’expliquer que les règles, relatives à la formation, aux effets et à la disparition du mariage sont d’ordre public. Le mariage est

des postures et des attitudes, qui, loin d’être spontanées, sont apprises et transmises, qui s’acquièrent par le biais de l’habitude, par mimétisme, par conformisme. Les techniques du corps peuvent donc également s’analyser selon un point de vue sociologique. Ces techniques sont liées à une certaine éducation, elles manifestent une appartenance sociale et ont un sens relatif au cadre dans lequel elles s’exercent. Ainsi, regarder quelqu’un fixement est un symbole de politesse à l’armée et d’impolitesse

INTRODUCTION La famille est un fait social et économique de 1ere importance, elle est le fondement de la société et elle a toujours été appréhendée par le droit. La famille est également une réalité politique. GAMOS: Mariage en grec I) Aspect sociologique et économique de la famille A) Divers types de famille • Les familles endogamiques (à l’intérieur) ou exogamiques (à l’extérieur) Endogamie : obligation d’un membre d’un groupe de se marier avec un membre d’un même groupe. (Religion). Exogamie

nouvelles réformes d'affiliation par voie d'ordonnance ayant fait disparaître les catégories d'enfants naturels et légitimes (2005). Par ailleurs, en dehors des progrès scientifique permettant la procréation par des moyens autre que naturels, est règlementé les couples mariés ou non à la procréation médicale assistée. La famille peut résulter également du concubinage, phénomène qui traduit une certaine contestation de l'institution censée aliéner la liberté des individus. Cette contestation explique l'apparition

aveugle et le mariage rends la vue. Mais on peut donne une approche a la lecture de plusieur textes : le mariage est un acte solennel par lequel un homme et une femme decident d’un commun accord , et conformement aux conditions imperatives de la loi de s’engager a vivre ensemble jusqu'à ce que la mort ou le juge les separent. D’autre definitions, pourtant, integrent une autre fonction dans la definition du mariage et considere en effet que le mariage est conclu en vue de fonder une famille et qui

d'usage est très différent, il ne peut pas etre substitué au nom de famille. B) Le changement de nom La loi du 6 fructidor an 2 pose le principe d'immutabilité du nom = le nom ne doit pas changer. Le nom est immuable, il en résulte d'un point de vue civil, l'imprescribilité du nom = le nom ne peut en principe ni s'acquérir ni se perdre du fait de l'écoulement du temps. Hypothèses: On peut changer de nom lorsqu'on change d'état notamment lorsqu'il y a une modification de la filiation de la personne

POSITIVISTES Globalement selon ces écoles le drt positif se justifie par lui mm soit parce qu’il provient de l’Etat ce que l’on appelle le positivisme Etatique soit parce qu’il provient de l’Etat des mœurs c’est ce qu’on appelle le positivisme sociologique ou enfin parce qu’il représente un état de fait à un moment donné, c-a-d le marxisme. 1)LE POSITIVISME ETATIQUE Le positivisme étatique, selon cette tendance le drt n’a d’autre justificat° que d’ê engendré par l’Etat ainsi mm la loi injuste