Principe de plaisir

sa Lettre à Ménécée, pour expliquer que le bonheur et le plaisir dépendent de la façon dont on les satisfait, non de la nature des biens que l'on possède. À l'origine, tous nos désirs sont naturels : ils permettent aux individus de se conserver, de se restaurer, en compensant les inévitables pertes de matières dues aux mouvements de leurs corps. Ce sont les instruments de notre conservation. Le désir nous est donc conaturel. C'est un principe d'équilibre et d'entretien associé au fonctionnement normal

Notre sens de la beauté dépend énormément de ce principe ; quand un objet a une tendance à causer du plaisir à son possesseur, on le regarde toujours comme beau : comme tout objet qui a tendance à produire de la douleur, est désagréable et laid. Ainsi la convenance d'une maison, la fertilité d'un champ, la force d'un cheval, la capacité, la sécurité et la rapidité de navigation d'un vaisseau forment la principale beauté de ces différents objets. Ici l'objet, qu'on appelle beau, plaît seulement par

le trouve chez les prédécesseurs d’Epicure ? Se suffire à soi-même, c’est ne pas dépendre d’autre chose (comprendre les plaisirs non nécessaires). Epicure encourage à se contenter de peu. Pourquoi ? Dans une philosophie hédoniste qui fait du plaisir le principe du bonheur, pourquoi se contenter de peu alors qu’une lecture naïve de l’hédonisme encouragerait à poursuivre les plaisirs et à les accumuler ? Epicure va d’abord écarter une fausse explication avant de présenter les trois raisons pour lesquelles

prudence (§ 132) Or le principe de tout cela et par conséquent le plus grand des biens c’est la prudence. Il faut donc la mettre au-dessus de la philosophie même, puisqu’elle est faite pour être la source de toutes les vertus, en nous enseignant qu’il n’y a pas moyen de vivre agréablement si l’on ne vit avec prudence, honnêteté et justice, et qu’il est impossible de vivre avec prudence, honnêteté et justice si l’on ne vit agréablement. (l. 179) La prudence (jronhsiV) est le principe de la philosophie

Sujet  : LE PLAISIR PEUT-IL AVOIR UNE VALEUR MORALE ? Problématique(questions)Arguments(explications)Exemples – Références(illustrations)Introduction Le plaisir peut être perçu comme étant ce que l’on aime, ce qui nous fait du bien ou nous satisfait. Il permet de nous rendre heureux. Aussi, on peut être amené à se demander si la connaissance du bien et du mal est compatible avec le plaisir ? Le plaisir dans les différentes

gouverné que par le « principe de plaisir », toute son activité psychique étant alors dirigée vers une recherche effrénée du plaisir et un évitement du déplaisir, rien d’autre n’entrant alors en considération. Seule alors la pulsion sexuelle, la libido, est à l’œuvre. Bien que cette tendance sexuelle ne s’éteigne jamais, elle se trouve peu à peu contrecarrée par les tendances du moi qui suivent le « principe de réalité ». Celui-ci apprend au moi à refuser ou à différer certains plaisirs, à supporter certaines

Lundi 7 janvier Principes : sur quoi s’appuie-t-elle ? Une compréhension de constructions : (instances) * le ça * le moi * le surmoi Une ambiance entre plaisir et déplaisir. * Le surmoi : il est un peu le juge : il intériorise les interdits (il ne faut pas) * Le moi : j’achète parce que j’en ai besoin. Régule et adapté à la réalité * Le ça : pulsionnel : je le veux (pourquoi ?) « Moi » est un médiateur Deux niveaux : * Marteler un discours pour un effet

 épisode clinique qui influence considérablement Sigmund Freud. 3     Plan général de l’étude : Introduction : Le pessimisme freudien et l’idéal bonheur. I. Les limites du Moi et leurs influences sur notre bonheur. a) L’identité instable du Moi : le principe de plaisir et l’émergence du principe de réalité. b) Les obstacles au bonheur comme fin de la vie humaine. 1. « Les trois sources de souffrances. » 2. Les défenses dont nous disposons et leurs limites. II. De la civilisation, du tout et de ses parties. a)

ce qui nous rend heureux, puisque avec le bonheur nous avons tout ce qu'il nous faut et que si nous ne sommes pas heureux nous faisons tout pour l'avoir. Suis et pratique l'enseignement que je ne laisse de te prodiguer et comprends qu'il y va des principes de la vie heureuse. Et d'abord songe qu'un dieu est un être immortel et bienheureux, conformément à l'idée que nous en avons. Ne lui attribue rien qui contredise cette immortalité et cette béatitude, par contre accorde-lui tout ce qui convient à

stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur: même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême de toutes nos actions. « Le bonheur est quelque chose de parfait et qui se suffit à soi-même, et il est la fin de nos actions.» Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe