Principe de non-contradiction

renoncer à la démonstration sans renoncer à l’objectivité ? S’il n’y avait de démonstration que mathématique, il serait sans doute ridicule de prétendre que tout peut se démontrer : « Le cœur a son ordre, l’esprit a le sien, qui est par principe et démonstration. Le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu’on doit être aimé en exposant d’ordre les causes de l’amour ; cela serait ridicule » (Pascal, fr. 298). Mais la démonstration peut également être rhétorique (Aristote, Rhétorique, I) et

rappelle qu'il y en a forcément eu au début (Adam et Eve) - Ironie et démonstration par l'absurde : contradiction dogme moral ≠ texte biblique  Les couvents (p.79-80) - moines et nonnes oisifs et inutiles socialement "Que faite vous donc?" "Rien." - vœux de chasteté contre nature, rebaptisé ironiquement "vœux de stérilité" Dénoncés dans leurs conséquences - non respect de la loi le moine y est-il bien fidèle?" ž introduit l'hypocrisie - destruction de l'individu

avec le donné expérimental. Etablie par le travail de la preuve, elle est fonction de l'activité de la connaissance scientifique, conduite intellectuelle et attitude existentielle. 2. Les < Vérités éternelles > ou < vérités de raison > sont des principes qui constituent des lois absolues de l'être et de la raison, immuables et éternelles. Elles proviennent du < libre décret de Dieu > qui les a établies de toute éternité en tant que Souverain Législateur. Thèse du rationalisme classique selon Descartes

La réflexion philosophique doit-elle et peut-elle être utile ? Le réflexion philosophique paraît frappée d’une ambiguïté : comme recherche théorique sur les principes fondamentaux de la pensée et de l’action, elle semble se détourner des sciences et des arts utilisables pour résoudre les problèmes techniques de la vie pratique (agencement des moyens en vue de réaliser des fins déterminées dans un contexte particulier), mais elle se présente aussi comme une recherche du souverain bien, de la sagesse

LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 29 octobre 2004 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. [pic] Table des matières Introduction I. Le défi d'Alain Touraine II. L'extériorité de la contradiction par rapport à la structure III. Les conduites de rupture et le rôle de la crise IV. Les mouvements sociaux de développement V. Le rôle de l'État et des élites politiques Résumé Robert Vandycke “Structure et changement social dans

LE PETIT LIVRE ROUGE CITATIONS DE MAO TSETOUNG CHAPITRES I. Le Parti II. Les classes et la lutte des classes III. Le socialisme et le communisme IV. La juste solution des contradictions au sein du Peuple V. La guerre et la paix VI. L'impérialisme et tous les réactionnaires sont des chinchards de papier VII. Oser lutter, oser vaincre VIII. La guerre populaire IX. L'armée populaire X. Le rôle dirigeant des comités du Parti XI. La ligne de masse XII. Le travail XIII. Les rapports entre officiers

Le principe de cohérence contractuelle Sur l’opportunité d’intégrer un principe autonome de cohérence en droit commun des contrats. 1 2 SOMMAIRE INTRODUCTION ...................................................................................................................... 4 I. Les controverses doctrinales ........................................................................................ 6 A. Sur l’opportunité d’intégrer un concept étranger en droit commun des contrats ..

révoquer un administrateur, un dirigeant soit prise. Dans ce cas précis, c’est l’article L225-18 al. 2 du Code de Commerce qui le prévoit. Le principe veut que cette décision de révocation soit réalisée sans préavis, sans versement d’indemnités et sans obligation de motif. Malgré ces 3 principes, Un seul retient l’intention plus particulièrement, le principe d’absence de juste motif (« ad nutum » en latin). En effet, ce point précis laisse à débattre et a fait notamment l’objet d’un arrêt, récent

ou diffère une décision dans l’indétermination des raisons des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute naturel et spontané, cad une hésitation dû à l’incertitude d’une assertion ou à la non prépondérance des raisons d’agir -doute philosophique qui repose sur une résolution de douter. Il se présente sous deux formes : Doute sceptique Doute méthodique Est-ce que le doute sceptique est philosophique ? ou bien ces deux doutes sont

explicites. Conformément à la méthode de la dialéctique Hégélienne, notre plan suivra ce mouvement suivant: Tout d’abord, nous commenterons l’être en détaillant les concepts utilisés par Hegel. Ensuite, nous expliquerons le néant et questionnerons sa contradiction avec l’être. Enfin, nous accompagnerons le dépassement de leur confrontation par le devenir. Le raisonnement étant bien abstrait, nous nous efforcerons de donner des exemples concrets afin d’incarner les idées et faciliter la compréhension. 1)