Preface Du Traité Du Vide Pascal

en Allemagne n’a pas opposé radicalement classicisme et romantisme. Ce sont deux notions qui ont coexisté. L’œuvre de Goethe montre cette oscillation entre raison et cœur : En même temps qu’il publie Les souffrances du jeune Werther, il publie des traités scientifiques, s’intéressant à l’optique, à la botanique… La période qui précède le romantisme est le « Sturh und Drang », titre d’une pièce de Klinger, (1777), (« tempête et assaut »). Protestation, génie, tempête intérieure, surgissement des

support aux nouvelles de Tchékhov. Mais elle n’apparaît telle qu’au regard superficiel qui ne sait pas discerner le grand et le profond dissimulés dans le quotidien, dans les plus petits faits de la vie courante. » (2) (1) A. TCHEKHOV, Nouvelles. Préface de Vladimir Volkoff. Paris, Le Livre de Poche, 1993. (2) S. LAFFITTE, Vie de Tchékhov. Paris, Hachette, 1971. C’est ainsi que Monseigneur décrit la vie quotidienne d’un vieil ecclésiastique – vie rythmée par la prière, les offices

de son œuvre aux règles -La Mesnadière déclare que les seuls juges autorisés sont les « gens d'esprit, connaissant et raisonnables » (Poétique) 4. Imiter et embellir - l’imitation est au cœur de l'aristotélisme français - imiter la nature=> Pascal « on ne sait ce que c'est que ce modèle naturel qu'il faut imiter… » - Chapelain, en 1630, revendique une absolue similitude entre la représentation et son modèle= « je pose pour fondement que l'imitation en tout poème doit être si parfaite qu'il

qui la fait échapper au temps, qui la rend éternelle. Comment ne pas penser au célèbre vers, qui exprime non une prétention mais une esthétique : « Ce que Malherbe écrit dure éternellement. » Vers l’oral Dans ces deux poèmes, le thème amoureux est traité de façon singulière. Dans « Dessein de quitter… », l’être aimé n’est évoqué que par des formules bien senties mais un peu vagues : « mon beau souci… » (v. 1), « vos yeux ont des appas… » (v. 5). La magnifique apostrophe « Beauté, mon beau souci »

énorme main de coton ; à chaque étreinte, l’ouate cédait avec un crissement, ses yeux s’embrumaient et, autour d’elle, tout devenait blanc (…).  Chez Alberto Moravia, le blanc est une lumière aveuglante qui limite le champ de vision et aplatit les traits et les contours des personnages. Il semble matérialiser à la fois l’ignorance dans laquelle les êtres aiment à se complaire et l’incompréhension qui régit leur système de communication. C’est aussi à cet aveuglement que renvoie le rêve étrange de

Pensées de Pascal sur la religion Pensées Blaise Pascal 1 Pensées de Pascal sur la religion PRESENTATION Ayant été, par hasard, mis en possession d'une édition ancienne de Pascal -- «Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra

Pendant la guerre, Giono se réfugie dans l’écriture et essaie de faire vivre les siens. Aucun acte, aucun discours en faveur de l’occupant ou de la politique de collaboration ne pourra lui être reproché. Le dossier de l’accusation, en 1944, est vide. Giono a caché des Juifs ; il a écrit une pièce de théâtre dont les héros sont des résistants (qui combattent contre l’occupant... français, dans l’Italie du XIXe siècle), Le Voyage en calèche, pièce interdite par la censure allemande. Quels sont ses

conquête de la sérénité, Montaigne (Essais, I, 39 "De la Solitude") reconunande la retraite, et se félicite de pouvoir lire et réfléchir dans sa "librairie" à l'écart de la "presse". Descartes (Passions de Z'âme) s'enferme dans son "poêle", et Pascal (Pensées), méditant sur cette agitation désordonnée des hommes qui les "divertit" d'une recherche essentielle, pense que "tout leur malheur vient d'une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer en repos, dans une chambre". Quelque vérité que

centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît

d'autres scientifiques, comme les astrophysiciens Jean Audouze (Jean Audouze, Michel Cassé, Jean-Claude Carrière, Conversations sur l'invisible, Belfond, Paris, 1988) et Michel Cassé (Michel Cassé, Nostalgie de la lumière, Belfond, Paris 1992 ; Du vide et de la création, Odile Jacob, Paris, 1993, idem coll. opus n°8, Paris, 1995), il est possible que, dans quelques dizaine de milliards d'années, l'expansion de l'Univers s'arrête, et qu'à l'expansion succède une contraction, suivie d'une implosion