Preface Du Traité Du Vide Pascal

elle remet l’homme dans un système de connaissance complexe qui le prive d’être unique, individuel et personnel. Si la philosophie pense posséder un objet déterminé, manipulable, avec un esprit de système bien adopté, elle se voit abstraite, utopique, vide de sens. Qu’est ce qu’alors le sujet de la philosophie existentielle ? Karl Jaspers et nous même dans cette étude de recherche ne prétendons pas avoir une réponse toute faite car la philosophie n’en a jamais une. La philosophie doit réfléchir profondément

l’emploi de la notion de regard, notion sur laquelle joue probablement le théâtre de Ngoué pour montrer qu’en même temps que le Blanc regarde, il n’échappe pas au regard de l’Autre, du Noir. On peut d’ailleurs lire dès le début de « orphée noir », préface sartrienne à l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache dirigée par Léopold Sédar Senghor : « Voici les hommes noirs debout qui nous [Blancs] regardent et je vous souhaite de ressentir comme moi le saisissement d’être vus » (IX). Le racisme

à l’ENSI Inspecteur Principal Fethi Hmida Professeur Principal Les évaluateurs Moncef Gafsi Ridha Hadj Ali Maître Assistant à l’ENSI Inspecteur d’informatique Centre National Pédagogique ©Tous droits réservés au CNP Préface Le présent manuel est conforme au nouveau programme d’informatique de 3ème année des sections scientifiques à savoir la section Mathématiques, Sciences Expérimentales et Technique. Il est composé de deux parties. Chaque partie est divisée en chapitres

Un romancier aussi. » (Malraux, 1977 : 273) D’après Édouard Morot-Sir, « les règles qui gouvernent la pratique du roman malrucien dérivent de l’expérience picturale » (Morot-Sir : 238). 256L’esthétique picturale dans les romans d’André Malraux Pascal Sabourin a analysé le rôle croissant de l’artiste et de l’art en général dans l’univers romanesque de Malraux (Sabourin, 1972). En tant que signe qui assure la permanence pour l’homme, la création artistique se voit valorisée de roman en roman

seulement par l’étude de la vie de célèbres personnages la vie de ces derniers peut s’avérer pleine d’enseignements. La connaissance devient un patrimoine confié à l’humanité entière et qui s’agrandit au fil des générations. Pour Pascal, dans la préface pour le traité sur le vide, les philosophes de l’antiquité forment « l’enfance des hommes nouveaux ». Au fil des siècles, l’humanité se transmet un ensemble de connaissances issues de la cumulation des expériences des hommes qui ont précédé. Sous cet angle-là

décadence. D’autres conception du temps, voit ce dernier comme cyclique, au modèle des saisons. Il faut attendre le 17ème siècle pour qu’un auteur défende l’idée que l’humanité connait un progrès dans le domaine des connaissances (=> Pascal, préface du traité sur le vide). Au 18ème siècle, on prend conscience que les progrès de la science du 17ème siècle ont généré des progrès techniques. On remarquera que Descartes avait raison lorsqu’au 18ème siècle il disait que la science allait rendre l’homme

particulier. Il est pour sûr vrai que Voltaire ne crée pas des mondes utopiques ou dystopiques dans la façon classique, cependant, il montre continuellement des situations qui se rapportent à ce genre littéraire, et d’un autre côté, à travers des traits rapides, traces la silhouette de ces mondes, aux codes sociaux et politiques desquels il renvoie ; d’ailleurs, quelque fois on a l’impression que ce cadre narratif dont on parle, ne soit d’abord que l’inévitable scénographie pour les péripéties

descendance » en lat. chrét. ; au sens 3 empr. à l’angl. generation terme de ling., de même orig. que le français. • Document n°2 : Blaise Pascal Ce texte célèbre extrait de « Fragment de préface pour le traité du vide », est très souvent cité sous les formes les plus farfelues, et attribué aux Pensées [1]. Retrouvons-le dans sa forme originale. Pascal ne fait que prolonger l’allégorie attribuée à Bernard de Chartres, Des nains sur des épaules de géants. « De là vient que, par une prérogative

Introduction Les hommes cherchent le bonheur sans exceptions selon Pascal. Ils tendent tous vers cette finalité même si les voies et les moyens sont différents. L’œuvre autobiographique de Jean-Jacques ROUSSEAU et notamment le premier livre des Confessions de (1712à 1728) « l’objet d’étude » présente un moyen singulier du bonheur. C’est un moyen qui permet de fixer les conditions euphoriques. Il s’agit des souvenirs, la voie particulière pour accéder au bonheur. Conformément à la trame

débuts, ce mouvement se manifeste notamment de 1874 à 1886 par des expositions publiques à Paris, et marqua la rupture de l'art moderne avec la peinture académique. Ce mouvement pictural est notamment caractérisé par des tableaux de petit format, des traits de pinceau visibles, la composition ouverte, l'utilisation d'angles de vue inhabituels, une tendance à noter les impressions fugitives, la mobilité des phénomènes climatiques et lumineux, plutôt que l'aspect stable et conceptuel des choses, et à les