Preface Du Traité Du Vide Pascal

religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac ou Dominique Bouhours légifèrent ainsi sur la bonne utilisation de la langue. Jean Chapelain et

professeur de Stratégie AUX SOURCES DE L'INNOVATION N° 3 / jaNvieR 2010 LA REVUE DE RéFLEXION DE L’Apm SOmmAIRE AUX SOURCES DE L’INNOVATION Rupture, diversité des savoirs, libre exploration REgaRds cRoisés : • Philippe Mallein • Pascal Picq • Pascal Royer • Jacques Paget • Bruce Nussbaum VISIONS Entretien avec Frédéric Fréry, rédacteur en chef invité 04 VuEs D’aiLLEuRs avec Vaiju Naravane & Jean-Marie Bouissou L’innovation technologique est-elle un progrès pour l’homme ? par

1ère leçon de poétique au collège de France) Le lien, explicitement tenu chez Aristote, entre la poétique et la critique, càd entre l’analyse et l’évaluation des œuvres ne sera pas maintenu après lui. Dès leur introduction à Rome, ses deux grands traités en matière de sciences du discours la Poétique et la Rhétorique furent interprétés dans un sens prescriptif. ⇨ Le clivage qui s’est opéré dans antiquité latine entre critique et poétique, a séparé durablement réflexion sur langage du jugement

d’eau -La colombe est le symbole du Saint Esprit. Le temps dont on parle est très passé. On parle des souvenirs, des amours très loins, mais à la fin de la colombe (dans la queue), on parle au présent: le poète se trouve près d’une fontaine. C’est le trait d’union entre les 2 calligrammes. La colombe est poignardée parce que les amours loins ont été tués, et le poignard est représenté par les mots “et toi”. Les noms des femmes sont les noms des femmes qu’il a aimées: Annie est Annie Playden, Marie est

qu’il est appelé à devenir et le mort, au nom de la personne qu’il a été. […] Inspiré par la philosophie kantienne, il signifie d’une part l’égale appartenance de chaque être humain à l’humanité conçue comme une commune nature et l’interdiction de traiter un être humain comme un objet, corrélation de sa reconnaissance comme sujet. Il représente à la fois une qualité substantielle de la personne humaine et une source de droits. A ce titre, il présente plusieurs caractéristiques : c’est un principe

Les degrés de la connaissance. 20/09/10 Des degrés de la connaissance. Textes de référence : République, VI et VII ; Traité de la réforme de l’entendement. Quel rapport avec la science ? s’il y a des degrés de la connaissance, alors le plus haut degré est ce que nous appelons la science. Quelques considérations sur l’usage courant que nous faisons du terme de science. Il en ressort indistinction, ou confusion. La première indistinction concerne le sujet

où, de nouveau, Zola formule dans une préface ses intentions scientifiques. Il projette d'étudier l'interaction entre les "lois de la pesanteur" de l'hérédité et l'influence de l'environnement sur les membres d'une famille dispersée dans les diverses couches de la société. (4) Les deux préfaces, rédigées à peu d'années d'intervalle (la deuxième édition de Thérèse Raquin paraît en 1868, la préface des Rougon-Macquart est datée de 1871), frappent par leurs traits communs: la conception déterministe,

emprisonne, persécute, abruti, écrase tout ce qui la conteste ou n'a pas l'heur de lui plaire. La privation de toute liberté d'expression, d'opinion, de mouvement et de pensée montre à l'envi que la notion de liberté politique n'est pas un concept vide. On se plaint à loisir du peu de liberté qu'on a quand on en jouit ; on comprend ce que c'est qu'être libre quand on a été déporté dans un camp pour des idées ou toute autre raison absurde et injuste. Certes on peut dire que la liberté n'est pas

tient lieu) est rouge dans un premier temps et devient verte par la suite. On remarque également que les deux verres blancs (ou incolore : couleur de la feuille) deviennent rouge dans un deuxième temps. Il s’agit donc d’une bouteille de vin dont on a vidé le contenu dans les verres. L’omniprésence des objets familiers et l’absence d’acteurs ouvrent des possibilités pour chacun de se projeter à l’intérieur de l’œuvre à travers une enquête et de fabriquer le récit que propose l’œuvre à la première ou

personne », que le peuple contemple et écoute. Le comédien est anonyme. Exactement le contraire du théâtre réaliste ou du cinéma. Il est difficile au spectateur, après avoir vu G. Philippe dans Julien Sorel, de donner au personnage de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide. 1. Eschyle