Pour le plaisir

BAUDELAIRE – Le jeu * Plaisir addictif / mortifère (cf 2 parties du poème) * Comparaison à 1 peinture funèbre = incertitude. * Jeu = pouvoir d’attraction très fort * Sentiment du poète : lucide mais envieux * Salle de jeu : théoriquement plaisant mais plaisir qui amène à la mort * Décrépitude des êtres physique & morale : personnages immondes et prêt à tout pour gagner * Plaisir mélangé à de la douleur * Plaisir recherché : car il donne le sentiment de vivre 

le plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet, paraît rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence d’un petit enfant, même s’il continuait à jouir le plus possible des plaisirs de l’enfance

Question du plaisir chez Montaigne (hédonisme de Montaigne) Il faut se concentrer sur un type de plaisir, il faut éviter d’entrechoquer les plaisirs. Ex : qqun qui aime bien manger ne doit pas faire venir des musiciens pendant qu’il mange pour profiter au max de son repas. M condamne les philosophes qui disent que le corps n’a aucun intérêt, et que l’esprit qui est important, sinon M dit que c’est inhumain (contraire de humanisme). Humanisme prend en compte le corps et l’esprit. M inscrit

considération qui le stigmatise en tant qu’opposé du plaisir, on peut tenter de l’interpréter de manière différente. On peut partir du Philèbe de Platon, qui nous montre qu’une vie de plaisir exclusif n’est pas viable, elle nous réduirait au rang d’une éponge de mer en jouissance continue. Il y a donc dans la vie des moments qui ne sont pas des moments de plaisir, il y aurait donc peut être dans cette « vie bonne » décrite par Platon des moments d’absence du plaisir, donc aussi de déplaisir. Quelle fonction

TEXTE ORAL Dans cet extrait de la lettre à Ménécée écrite par Epicure, il est question des plaisirs. Le plaisir, c’est une émotion, sensation agréable, résultant de la satisfaction d’un désir, d’un besoin. De ce fait, le désir est-il quelque chose de primitif car c’est une sensation. De plus est-ce lui qui détermine notre vie (choix, but,…) ? Par conséquent ce texte a pour but de montrer que le plaisir fait parti a part entière de notre vie et que c’est lui qui détermine avenir car c’est à lui

avant tout un plaisir dont nous souhaitons la durée. Il se mesure à deux caractères : la longueur et l’intensité. Un bonheur très bref est appelé plaisir. Entre plaisir et bonheur il n’y a qu’une différence de durée, pas de nature. Le bonheur et le plaisir ne sont qu'une seule et même chose. Notre corps ne supporte qu’une intensité limitée de plaisir, au delà d’un certain seuil, il y a la douleur. Il devrait y avoir une méthode pour user des plaisirs. Un art de vivre dans l’usage du plaisir qui devrait

cyrénaïque Le plaisir est considéré comme la fin. Plaisir catastématique = repos = état où je ne suis troublé par aucune douleur, aucune angoisse. Je ne désire plus rien, je suis entièrement satisfait (ataraxie chez les épicuriens). Le texte nous apprend trois choses : d'abord que le plaisir et la douleur ont des affectes fondamentaux associés a des fondements dont l'un est dit lisse l'autre rugueux. On voit qu’assimiler le plaisir au mouvement c'est contester la notion d'un plaisir catastématique

lien étroit avec le plaisir : distincts l’un de l’autre, elle n’a pas pour but de le rechercher ou d’y parvenir. Mais alors qu’est-ce que réellement la vertu selon Sénèque ? Le souverain bien donc la vertu, est alors sans plaisir ? Peut-on concevoir une vie sans plaisir ? Sénèque va défendre la thèse que la vertu, même si étroitement liée au plaisir, est indépendante de celui-ci et que le bonheur est accessible. Finalement, il y défend l’idée que le bonheur est désassocié du plaisir et directement possible

A-t-on plaisir à exercer la justice ? Le problème de la justice se pose quotidiennement aux hommes, car il est l’horizon de toute action, de toute intervention de nous-même dans l’espace d’autrui et d’autrui dans notre espace propre. L’exercice de la justice synthétise tant nos intentions que nos actions à l’égard de nos semblables. Le sujet ne peut donc se réduire au métier de juge. D’ailleurs le Larousse définit pour exercer : 1- soumettre à un entraînement méthodique ; former. Exercer des

Critique de la théorie d’EUDOXE Selon EUDOXE : * Le plaisir est le bien puisque tous les êtres, qu’ils soient raisonnables ou non tendent vers le plaisir et c’est ce qui est désiré au plus haut degré donc le Bien par excellence ; d’autre part si ts les êtres sont portés vers le même bien, cela signifie que c’est ce qu’il y a de mieux. MAIS, en effet, cette théorie était admise plutôt en raison de la réputation d’EUDOXE qui apparaît comme un homme tempérant. * Tous les êtres fuient la