Portée Morale Du Théatre

en 1664. La cabale menée par les dévots a influencé le dramaturge. Cette tirade permet donc en même temps à Dom Juan de mettre en évidence son système de valeur fondé sur l'hypocrisie et à Molière, à travers cet éloge paradoxal, de lui donner une portée polémique. Annonce des axes Etude I- L'art de la rhétorique de Dom Juan : 1- Recours à la tirade : -> permet à Dom Juan de dévoiler son argumentation et de révéler ses véritables sentiments envers la religion et l'hypocrisie. 2-

l’analyse et la morale se développe. L’individu doit se dépasser. L’art recherche une vérité universelle, le Beau idéal. On peut dire que le dessein fondamental du classicisme consiste à plaire tout en conservant équilibre et mesure dans les idées exprimées dans un style simple et naturel. Les salons mondains littéraires sont nombreux. Mais la censure n’en existe pas moins. Tous les livres sont contrôlés avant leur publication, plus particulièrement les œuvres religieuses et les pièces de théâtre. Toutefois

dire particulièrement, ne sais quelle force inexplicable et fatale, médiatrice de cette union. Nous nous cherchions avant que de nous être vus, et par des rapports que nous oyions l'un de l'autre, qui faisaient en notre affection plus d'effort que ne porte la raison des rapports, je crois par quelque ordonnance du ciel ; nous nous embrassions par nos noms. Et à notre première rencontre, qui fut par hasard en une grande fête et compagnie de ville, nous nous trouvâmes si pris, si connus, si obligés entre

de Virgile). Dans les ventes de livre, corpus d’œuvres latines ou d’inspiration religieuse majoritaires devant la littérature, qui ne concerne qu’une frange très restreinte de la société. Ais ! sous louis XIII, constitution d’une audience pour le théâtre, fixation des genres plus précise (le roman est le genre en plein essor sous Henri IV jusqu’en 1660) ; le public participe de plus en plus à modeler le champs littéraire, comme le montrent son intervention les débats littéraires ( du Phèdre, de l’école

RICHARD III DOSSIER PEDAGOGIQUE RICHARD III Théâtre musical Shakespeare traduit par A. Markowicz Mise en scène David Gauchard De la seconde à la terminale Vendredi 12 février A 20h30 Espace Maurice Novarina Durée : 1h30- 2h DISTRIBUTION SUR SCENE: Richard III: Vincent Mourlon, Arm & Olivier Mellano Anne: Mélissa Rayé Richemond: Nicolas Petisoff Tête de Plomb 1: Nicolas Petisoff Tête de Plomb 2: Emmanuelle Hiron James Tyrrel: Emmanuelle Hiron & Nicolas Petisoff A L'ECRAN: Elizabeth:

imagination si elle ne se ramène pas aux mots, images et récits dont l'imagination plutôt rêveuse est essentiellement constituée ? I Imaginaire et réel : deux rapports au monde pas nécessairement exclusifs a) une opposition pertinente, mais de portée limitée : monde imaginaire, accordé à des rêveries, des projections fantasmatiques (désirs, peurs, …), et monde réel qui vient souvent démentir ce « jeu » plus ou moins contrôlé d'images et de récits cf. le « complexe de Peter Pan », refus de grandir

politique, Hugo a composé une oeuvre gigantesque qui témoigne de nombreux engagements personnels et de la diversité esthétique de son époque. Poète militant et visionnaire, philosophe angoissé et lyrique, il a contribué à libérer la poésie et le théâtre de certaines contraintes formelles, pour les rapprocher de la vie. Jean de La Fontaine (1621-1695): Il est le fils d'un maître des eaux et forêts ce qui peut expliquer son goût pour la nature, cadre de ces fables publiées entre 1670 et 1693. Ami

plus sages.» Il préfère suggérer à Cléanthis de se faire aimer d'Iphicrate, lui-même entreprenant de conquérir Euphrosine. Scène 7 Cléanthis dit à Euphrosine du bien d’Arlequin, lui fait l'éloge de sa sincérité, l’avise de l’amour qu’il lui porte, lui affirme qu’il serait un meilleur parti que ses anciens amants. Mais Euphrosine s’en moque. Scène 8 Arlequin se lance maladroitement dans la conquête d’Euphrosine. Son entreprise déclenche les pleurs et la plainte de la jeune femme qui se

pratique du théâtre au 17ème siècle "La pratique du théâtre" est un traité de François Hédelin, abbé d'Aubignac (1604-1676), publié à Paris chez Sommaville en 1657.   Entrepris à l'incitation de Richelieu et annoncé dès 1640, l'ouvrage vit le jour tardivement et sans avoir l'ampleur initialement envisagée. Bilan théorique après les débats des années 1630 qui virent s'imposer les «règles» classiques, ce texte, qui reste l'un des écrits les plus importants du siècle en matière de théâtre, vint trop

continuité de la citation, est ce que se deguiser nous même nous deguise aux autres. III) A-t-on toujours le deguisement aux autres (partie portée par le 1er présupposé)Intro du prof : Des ses origines, la philosophie occidentale se conçoit comme une quête obsédante du Vrai opposée aux apparences trompeuses. Ce thème universel se retrouve à l’âge baroque dans le grand théâtre du monde mais aussi sous la plume des moralistes classique qui fustige les mœurs de leur temps. C’est ainsi que LaRocheFoucault dénonce