Poids de l'âme

côté, les besoins, pressants et susceptibles d'être assouvis. De l'autre, le désir, plus vague et éthéré, et dont la satisfaction pourrait être différée, voire sacrifiée. D'un côté, la vie et ses urgences, ses exigences incontournables. De l'autre, l'âme, sa délicatesse, ses sentiments élevés, et sa capacité à faire de la souffrance ou de la frustration l'aliment d'une rêverie indéfiniment approfondie: le désir. D'un côté, la finitude et ses rigueurs; de l'autre, l'aspiration à l'infini. Pourtant

les œuvres de Rousseau comme dans celles de Senancour, les premières expressions d’un des aspects les plus importants du romantisme: le sentiment de la nature, exprimé comme une extase fondée sur la ressemblance entre le paysage intérieur (celui de l’âme) et le paysage extérieur. Il y a déjà, aussi, dans René ou dans les Mémoires d’outre-tombe de Chateaubriand, une peinture de ce «mal de vivre» ou de ce «mal du siècle» qui va devenir le thème privilégié de la poésie romantique, celle de Vigny ou de

monde pour mériter dans l’autre le bonheur des justes. Par la souffrance il rachète le péché et il mérite le bonheur dans l’au-delà ». Il faut faire son devoir et espérer. Il faut postuler comme vérité de la foi l’existence de Dieu et l’immortalité de l’âme pour donner un sens à la morale, qui sans cela ne serait qu’une ascétisme absurde. (texte) L’analyse kantienne de la morale devient par là une morale d’inspiration piétiste, morale qui conduit droit à la religion. C’est un retournement singulier, puisqu’au

« on », la labiale de l’adjectif qui rallonge encore un peu le vers, entourée d’une allitération en « l » et « s » : « Sur l’esprit gémissant en proie aux longs ennuis » (v 2). Ces « ennuis », au pluriel, s’allongent dans le vers comme ils imprègnent l’âme, ne laissant aucun répit. Notons également la coupure auditive du « p » en milieu de vers qui semble marquer une pause pour mieux finir de s’allonger. Cette « [longueur] » se trouve cependant associée à un autre terme au vers 17 « Et de longs corbillards »

du mal (poèmes 109 à 117): dans ces trois parties, Baudelaire décrit ses tentatives désespérées pour échapper au spleen en profitant de tout ce que la ville peut offrir, en fréquentant ses semblables, (Les aveugles, Rêve parisien), en s’enivrant (L’âme du vin, Le vin de l’assassin, Le vin des amants) ou se livrant au vice (Femmes Damnées, L’amour et le crane). C’est la période des paradis artificiels. Mais toutes ces tentatives échouent. 3) La révolte (poèmes 118 à 120): le poète se livre à Satan

est bouleversée ? c) En quoi la fonction des parfums (vers 9) change-t-elle à partir du vers 11 ? > Retrouvez toutes nos séquences sur le site www.cercle-enseignement.com II. Pour faire le point Alors que la société de leur temps tout autant que l’âme « dissolue » des poètes maudits sont soumises à l’éparpillement, la vertu de l’analogie, induite par les « correspondances », a pour but d’œuvrer à une réconciliation, au moins rêvée, avec la beauté. Une dynamique ascensionnelle se dégage de ce poème

d'un portique fabuleux  Dans l'or de sa vapeur rouge, Comme un soleil couchant dans un ciel nébuleux. L'opium agrandit ce qui n'a pas de bornes  Allonge l'illimité,  Approfondit le temps, creuse la volupté,  Et de plaisirs noirs et mornes  Remplit l'âme au-delà de sa capacité. Tout cela ne vaut pas le poison qui découle  De tes yeux, de tes yeux verts  Lacs où mon âme tremble et se voit à l'envers...  Mes songes viennent en foule  Pour se désaltérer à ces gouffres amers. Tout cela ne vaut pas le terrible

rapidement. La langue tout entière lui sortit hors de la bouche ; ses yeux, en roulant, pâlissaient comme deux globes de lampe qui s’éteignent, à la croire déjà morte, sans l’effrayante accélération de ses côtes, secouées par un souffle furieux, comme si l’âme eût fait des bonds pour se détacher. Félicité s’agenouilla devant le crucifix, et le pharmacien lui-même fléchit un peu les jarrets, tandis que M. Canivet regardait vaguement sur la place. Bournisien s’était remis en prière, la figure inclinée contre

brûler un cadavre. 88-b : Il faut également se soumettre aux Lois naturelles relatives au destin posthume des âmes. A la mort physique, l'âme subit un choc car elle doit s'adapter à une situation nouvelle. Elle subit les stades suivants: a) Cohabitation momentanée avec le cadavre Il est faux qu'elle se libère en un éclair. Cette libération est lente et graduée. L'âme ne se rend pas compte de la mort: pendant tout un temps elle flotte dans un demi-sommeil avec toutes les pensées conscientes de ses derniers

comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Mais le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation fréquente des figures de styles et au premier chef des images, comparaisons et métaphores, recherchées pour leur force suggestive. Qui se chante sur la lyre. Il s'applique aux poésies destinées à être mises