Plutarque

gêneront mutuellement et seront autant de proies pour un abordage ou un éperonnage par les solides trières grecques. Enfin il est persuadé qu'en coupant l'armée perse de sa flotte elle fera demi-tour. Il tient les propos suivants, rapportés par Plutarque : « Vous ne parviendrez jamais à arrêter sur terre le flot de cette immense armée. Ce qu'il faut c'est lui couper les vivres en anéantissant sa flotte de transport. Réduite à la famine, elle n'aura plus d'autre choix que de faire demi-tour. C'est

réflexion et des croyances qui ont animé ce siècle humaniste. Soif de connaissance / croyance en le progrès Le programme de Ponocrates donne à entendre cette soif de connaissance. On y découvre l’intérêt porté aux anciens, notamment Cicéro et Plutarque, qui sont comme des références. Rabelais souligne aussi la multiplicité et l’importance des langues. Ces éléments apparaissent comme des poncifs du programme culturel humaniste. Cette soif s’entendait plus encore dans la lettre à Pantagruel dans

rencontrer, pleine d'ardeur pour trouver, et, quand elle a rencontré, pleine d'amour pour ce qui est son œuvre » (Maxime de Tyr, X, 5). « Le secret même augmente la valeur de ce qui s'apprend; une trop grande clarté avilit ce qui est enseigné » (Plutarque, Sur la vie et la poésie d'Homère, chap. 92). « Les iélétés ne se livrent pas à n'importe qui et sans règle, mais avec des puiifîcations et des proclamations » (Clément d'Alexan- drie, Slromales, V, 4), « Ils ne voulaient pas que toutes

habituellement décernée pour avoir sauvé au combat la vie d’un concitoyen. César sert encore en Cilicie sous les ordres de Servilius Isauricus, puis est démobilisé. À la mort de Sylla en 79 av. J.-C., César demeure quelque temps en Asie. Selon Plutarque, lors de son trajet sur la mer Égée, il est enlevé par des pirates de Cilicie qui le font prisonnier durant 38 jours sur l'île de Farmakonisi et réclament une rançon de vingt talents d'or. César déclare en valoir cinquante, et promet de revenir exécuter

ridicules de son prochain et les intérêts de son coeur." (l.3-4) - répétition - insiste sur le faite que la Maréchale ne peut pas faire ce qu'elle veut mais ce que les autres lui "ordonne" de faire. 3. "On lui donna ensuite les grands hommes de Plutarque : elle demanda pourquoi il n'y avait pas écrit l'histoires des femmes" (l.8-9) - négation - indique que les femmes ne sont pas importante dans la société. 4. "Il ne m'importe de qui elles sont ; l'auteur est très impoli. Jamais M. le Maréchal

vraisemblable. Hérodote nous livre un discours sur les événements, même quand un récit prétend être neutre, il s’appuie sur un discours rhétorique car l’historien est un prisonnier d’héritage littéraire, de mode de pensée, parti politique ou idéologique. Plutarque écrit sur Thémistocle, un général athénien pendant la 2e guerre médique, mais il ne raconte pas la bataille de Salamine en 480, qui est un élément clé de cette guerre. On peut se demander, pourquoi l’auteur n’écrit pas sur cet éventement

guerres d’appropriation des pâturages. Force est de reconnaître que, plusieurs siècles plus tard, les thèmes traités par Platon sont plus actuels que jamais. Plutarque et ses traités pour les animaux Les enseignements de Pythagore et de ses élèves ont eu une influence décisive sur la naissance et le développement du végétarisme. Plutarque (45-125) ajoute une perception nouvelle à la pensée des philosophes de l’Antiquité: il met en avant l’amour des animaux, plaçant leur bien-être au centre de son

genre que ce que nous entendons par ce mot. «Souvent un petit fait, un mot, une plaisanterie montrent mieux le caractère que des combats qui font des milliers de morts», écrit ingénument Plutarque. Souvenons-nous que les historiens antiques cherchent d'abord à faire œuvre morale. La plupart de nos auteurs, Plutarque, Polyen, Frontin et bien d'autres, que ce soit autour d'un homme ou autour d'un thème, se sont d'abord attachés à réunir ce qui leur paraissait digne de mémoire, c'est-à-dire ce qui pouvait

manière de bien traduire d'une langue en autre, mettant en avant l'art de la traduction. Ainsi sont éditées en français les oeuvres de César, Cicéron, Juvénal, Perse et Salluste chez les romains ; Appien, Diodore, Epictète, Euripide, Homère, Isocrate, Plutarque et Platon chez les grecs.Ce renouveau de la pensée et de la littérature, côtoyant une affirmation du pouvoir royal et la découverte du Nouveau Monde, ouvre les portes d'un temps perçu comme celui de l'âge d'or. Cet optimisme envers l'homme s'exprime

49 : « héros d’une espèce nouvelle qui s’incarnait tour à tour dans chacune des figures favorites du romancier ». - il y a l’amour hellénique, s’inspirant de la tradition antique. Les références à la culture antique sont innombrables (de Platon à Plutarque) C’est un amour pédérastique rappelant ceux des vieux philosophes pour leurs tout jeunes élèves. Le narrateur appelle cela une « aventure inadmissible » et un « exotique dévergondage du cœur. - il y a l’adoration religieuse, au travers de la beauté