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droits des malades et la présence des proches. Avec ces nouveaux objetsIX VIH/sida. Se confronter aux terrains de santé publique, , la reconnaissance des enjeux éthiques posés par cette situation de proximité, la conscience du danger d’une trop grande empathie affective avec les malades ou politique avec les associations rendaient l’exercice difficile. Il l’était intellectuellement, mais aussi et peut-être surtout humainement. C’est dans ce contexte d’émergence de nouvelles questions (qui pourtant

laquelle l’individu peut trouver une réalité transcendante qui lui assure une certaine pérennité. L’immortalité symbolique prend sa source et de la force à travers une mise en place progressive d’un destin familial collectif », in Pinçon Michel, Pinçon Charlot Michel, Grandes fortunes, Dynasties familiales et forme de richesse en France, Edition Payot et Rivages, 1996, p. 97 34 Rigaud Jacques, Libre culture, Paris, Edition Gallimard, 1990, p. 163. 35 Grangé Cabane Alain, op.cit., p. 15. 36 Ibid., 37

l’être humain est bien sûr « naturel », mais il est également largement « artificiel » puisque créé massivement par la production de l’être humain lui-même. Et, nous le constatons tous les jours, cet environnement « artificiel » représente la plus grande part de ce qui nous entoure dans notre vie quotidienne7. Or, considérons cet environnement de vie ! Il est façonné par l'être humain et sa société, cet environnement est donc le fruit de la production humaine, c'est-à-dire du travail humain qui

122-12 du Code de la propriété intellectuelle, toute reproduction à usage collectif par photocopie, intégralement ou partiellement, du présent ouvrage est interdite sans autorisation du Centre français d’exploitation du droit de copie (CFC, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris). Toute autre forme de reproduction, intégrale ou partielle, est également interdite sans autorisation de l’éditeur. Si vous désirez être tenu régulièrement informé de nos parutions, il vous suffit d’envoyer vos nom et adresse

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