Pierre-Georges Castex

Belle Époque vue par Émile Zola et Georges Feydeau Introduction…………………………………………………………125 I) L’ascension de la bourgeoisie française après 1789 - Du point de vue politique ………………….…..125 - La bourgeoisie et la Révolution………….…….127 - Du point de vue littéraire…………...…….… ....130 II) Émile Zola et Georges Feydeau - Le Réalisme et Vaudville….………...……..…..130 - Émile Zola et Georges Feydeau………..……....138 - Les Rougon- Macquart et le théâtre de Georges Feydeau ………………………...…….………..149

capitaine a cédé la place à d'élégants vêtements que Giono évoque avec gourmandise. On ne le reconnaît plus. Par sa tenue vestimentaire, par son nouveau statut, Langlois s' éloigne des villageois qui le perçoivent dorénavant comme appartenant à une caste supérieure. « Austère » et « cassant », Langlois fait dorénavant partie de « ceux qui ne sont vraiment pas obligés de vous expliquer le pourquoi et le comment ; et ont autre chose à faire qu'à attendre que vous ayez compris » (p. 91). On peut y voir

« les processus d’ascension microsociale » (Nicolas Werth, Histoire de l’Union soviétique, PUF, 1990). A partir de 1953, lorsqu’elle renonce à la terreur, la bureaucratie du parti se protège elle-même des purges mais se ferme, se transformant ainsi en caste ou en classe dominante coupée du peuple (la nomenklatura). Par ailleurs, en renonçant à la terreur elle va permettre à ce même peuple de reconstituer peu à peu une société civile qui va s’exprimer sous la forme des groupes informels ou encore de l’humour

1 A. GUÉPIN, Nantes au XIXe siècle, Sebire (1825), in-18, pp. 484 et sqq. Guépin nous intéresse comme source, pour sa connaissance du monde ouvrier, - et pour son rôle de « sous-officier de la propagande » saint-simonienne et fouriériste (Georges DUVEAU, Méthode historique). Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) 14 « Vivre, pour lui, c'est ne pas mourir. Au delà du morceau de pain qui doit nourrir, lui et sa famille, au delà de la bouteille de

modernes aux grands problèmes de son temps. L’autonomie des facultés vis à vis de l’Eglise mais également la délimitation des pouvoirs temporels et spirituels. Cet ouvrage est sous titré Traité de politique générale. ] La confédération européenne de Pierre Dubois. Il apportera une réponse en disant que ni l’empereur ni le Pape doivent prendre le commandement. Il va cantonner les deux rivaux dans des champs de compétences propres. Le Pape aura une fonction uniquement spirituel. Il devra se borner

propos du lien social (« morale égoïste, vie sociale atomisée ») et du changement social (« émancipation », « tradition », « histoire en marche ») (partie 2 ci-dessous) - l’affirmation de l’individu par rapport aux groupes (corporations, église, caste, etc.) (partie 3 ci-dessous) ; - la modernité fait l’objet d’une double lecture (pessimiste et optimiste) qui alimente des débats sur son devenir (partie 4 ci-dessous) Un spécialiste de sociologie des religions, J.L. Schlegel écrit : « Modernité

réalisme n’est peut-être qu’un nouveau moyen pour écrire de belles histoires. Le Père Goriot 31 V. Orientations bibliographiques ´ Editions du Père Goriot BERTHIER, Philippe, Introduction et notes du Père Goriot, GFFlammarion, 2006. CASTEX, Pierre-Georges, Introduction et notes du Père Goriot, Garnier, 1960. FORTASSIER, Rose, Introduction et notes du Père Goriot, dans La Comédie humaine, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », t. III, 1976. ´ PICON, Gaétan, Balzac par lui-même, Seuil, «

collectivité » (Introduction à la politique). Or l'idéologie consiste à cacher l'un de ces deux aspects de la politique pour ne montrer que l'autre. L'ambiguïté de l'idée de pouvoir exprime donc bien la réalité ambivalente qu'elle désigne. Comme le dit Georges Balandier, l'ambiguïté est « un attribut fondamental du pouvoir ». Il est « en même temps accepté (en tant que garant de l'ordre et de la sécurité), révéré (en raison de ses implications sacrées) et contesté (puisqu'il justifie et entretient l'inégalité) »

régions se développent. a. Les ports d'Italie: d'abord Gênes et Venise: les Génois et les Vénitiens concentrent l'arrivée des biens provenant d'Asie et de Méditerranée orientale. Leurs affaires tournent autour des produits de luxe (épices, soieries, pierres précieuses,...). b. La Flandre: cette région produit essentiellement de la draperie . Elle développe ses ports pour en faire des centres d'échange. c. Les ligues hanséatiques (fin XIIe s.) : les ligues sont en fait une association de villes et

individualité et leur caractère naturel soient frappés de son sceau, soient, modelés par les doigts de plomb de la convention. Vraiment la convention est la pierre angulaire sur laquelle reposent les assises fragiles du temple de notre civilisation superficielle. Et quiconque bronchera contre cette pierre sera broyé, et celui sur qui cette pierre s’appesantira sera réduit en poussière. Si le monde voit quelque chose, il ne peut le comprendre, il assigne les motifs les plus bas à tout ce qui l’inquiète