Philosophie épicure Sagesse

vertu est une habitude, une manière d’être permanent, c’est pourquoi il dit « qu’une hirondelle ne fait pas le printemps ». L’EPICURISME Aux yeux d’un épicurien, le bonheur ne peut consister que dans le plaisir. Epicure dit les sentences : « je conçois pas en quoi peut consister le bonheur, je comprends plus le vrai bien si j’écarte le plaisir. Toutefois il faut distinguer différentes sortes de plaisirs .Or précisément parce que le plaisir est notre bien

heureux serait-ce courir dans un pré? Qu'attendons-nous pour vivre notre vie? Ceux qui sont occupés à autre chose qu'à vivre perdent leur vie.Pour Sénèque vivre c'est se consacrer au loisir studieux de la philosophie, de la sagesse. Attendre de vivre c'est remettre à demain, à plus tard ...Épicure avait déjà dit que celui qui remettait à demain l'acte de philosopher remettait à demain la possibilité d'être heureux.( Lettre à Ménécée) C'est l'attente, c'est le désir, qui nous fait refuser ce qui est

cette souffrance entraînée par le désir qu'Epicure, dans la Lettre à Ménécée, nous invite à trier nos désirs, à les raisonner, afin de supprimer au maximum la souffrance qu'ils entraînent. En effet, pour Epicure, le Souverain Bien, c'est-à-dire la fin suprême que nous visons et que vise la philosophie, c'est le Bonheur. Or, si nous visons tous le Bonheur, si nous cherchons tous à satisfaire nos désirs pour atteindre cette fin, nous le recherchons mal. Le désir est une souffrance, une tension vers un

élèves, à l’enseignement philosophique et à l’amitié ; une vie simple, bien différente de la connotation qu’a pris aujourd’hui le mot « épicurien ». Sa doctrine fut influencée par l’atomisme (VIème et Vème siècle ACN) de Démocrite (né vers 460 ACN). Épicure fut l’auteur de nombreux ouvrages :

L'étymologie suggère donc que le bonheur serait caractérisé par sa contingence, par sa dépendance à l'égard de la fortune. Les philosophes grecs, en revanche, le faisaient reposer sur le savoir et la vertu. Pour être heureux, selon eux, il faut posséder la sagesse. S'il dépend de mon effort d'être heureux, alors je suis responsable de mon propre bonheur, et ne puis m'en prendre qu'à moi-même si j'échoue à le trouver. Je ne peux pas le réclamer comme s'il s'agissait d'un droit, c'est-à-dire d'un dû. Mais si

Tous droits réservés. ISBN 978-2-9529489-0-6 AVERTISSEMENT Ce petit ouvrage a été enregistré en 2007 à la Bibliothèque nationale de France.  Il s’adresse aux lecteurs s’intéressant à la philosophie ou au développement personnel. Avec « 60 citations pour réussir », vous aurez pour compagnons les sages du monde entier. Il ne tient qu’à vous d’en faire le meilleur outil de votre progrès. Cette compil du succès a un mode d’emploi caché : http://www.secrets-pour-reussir.info N’hésitez-pas

désir survient lorsqu’il y a un manque car on ne désir pas ce que l’on a déjà. Le sujet va donc désiré l’objet ou le sujet qu’il convoite afin de combler ce manque, celui-ci peut être souffrance car il nous illusionne. Certains philosophes tel que Épicure et Epictète vont s'interroger sur ce que le désirs produit de mauvais sur la conscience que l'on a du réel. Par exemple, nous espérons, désirons que des Dieux existent au-delà de cette vie car cela nous rassure cependant cette pensée engendre angoisse

devient alors la condition même de notre existence en devenir. • 2. Le désir comme essence et source de création • a. Le désir est l'essence de l'homme • S'il est fils de Pauvreté, le désir entraîne aussi une quête de la sagesse et de la philosophie nous dit Platon. Doit-on toujours définir le désir à partir de l'idéal dont il serait le manque ? Contre Platon, Spinoza (1632-1677) affirme que le désir est « l'essence même de l'homme. » Il y voit en effet l'effort que déploie tout homme

que cela leur est insupportable vient de ce que c'est précisément parce qu'ils adoptent cette attitude que l'idée de la mort est pour eux insoutenable.
C'est pour cette raison que nous conclurons en paraphrasant à nouveau Spinoza qui dit que la philosophie n'est pas une méditation sur la mort, mais sur la vie8. Par cette formule Spinoza nous invite à découvrir ce qu'il y a en nous d'éternel, à dépasser notre finitude individuelle pour finalement vaincre la mort par l'exercice d'une pensée capable

Est-il absurde de désirer l'impossible ? Partie I I- Désirer l'impossible n'est pas un chemin de sagesse. a. Désirer l'impossible dénote une attitude qui n'a pas saisi que notre liberté était nécessairement limitée. C'est refuser la réalité. Descartes montre que le bon usage de la liberté consiste à savoir limiter le vouloir au pouvoir. Ne vouloir que ce que l'on peut, pour éviter la souffrance et la discordance. (Discours de la méthode, et Traité des passions.) b. Ne pas désirer l'impossible