Philosophie Sur Le Conformisme

Descartes ; Discours de la méthode I, II, III et IV parties : Qui est Descartes ? - né le 37 Mars 1596, mort le 11 Février 1650 - il fait parti des fondateurs de la philosophie moderne - sa méthode philosophique et scientifique (exposé dans le « Discours de la Méthode » ET dans les « Règles pour la direction de l’esprit » affirme une rupture par rapport à la scolastique* enseignée dans l’Université - Descartes est un Rationaliste* (inspirateur du Cartésianisme*) Descartes : Discours

maléfique. Le bonheur supposé du couple au début de l’ouvrage n’est donc qu’une utopie. ➢ Un roman d’amour courtois : le thème central de ces romans est l’affrontement entre deux conceptions de la vie : - l’amour passion - le conformisme social qui réprouve cet amour Un chevalier aime par exemple l’épouse du roi. L’amour courtois est donc socialement inadmissible. Dans les romans courtois, l’amour est toujours fatal quand il est consommé. L’écume des jours semble être un

le “Discours de Suède ”, au lendemain du Nobel – 1957) une bourse pour étudier au Grand Lycée d'Alger. Puis il entama des études de philosophie, en Lettres supérieures, sous la direction de son maître et ami Jean Grenier. Cette rencontre avec ce professeur exceptionnel changea le cours de sa vie et modela sa pensée : contre l'esprit d'orthodoxie, contre le conformisme.     Il devint journaliste à Alger-Républicain – et se forma ainsi à une écriture concise. Et commença la rédaction

construction d’habitation) - Art - La technique - Les lois - Les us et coutumes - La religion - … Il y a de l’ingéniosité dans la manière dont les hommes ont développé leur civilisation (La philosophie est une invention grecque repris par d’autres civilisations). 2. Présupposé. Dans le mot civilisation on suppose un progrès par rapport à un état antérieur où les hommes n’étaient pas civilisés (on parle de sauvages, barbares, ou d’état de

Le corrigé de Philosophie sujet 2, Bac ES :Les notions au programme : L’histoireLa problématique : la question porte sur le rôle de l’historien et demande si celui-ci consiste à juger. Oui, mais juger quoi ? Les documents historiques ?Les événements ? L’actualité ? Le sujet ne le dit pas, et il convient donc de préciser ce que l’historien pourrait être habilité à juger.Ici, « juger » doit être compris d’abord au sens d’apprécier, estimer, évaluer. La question est alors : L’historien est-il autorisé

relations entre « l’individus » et la société * Quelles sont les motivations des acteurs sociaux * Le sociale est-il plutôt un espace d’intégration ou de conflit II. les grands précurseurs. * Les précurseurs sont à mi-chemin entre la philosophie et la sociologie 2.1 Influence du climat sur les lois et les mœurs. Montesquieu « la grandeur et la décadence » « l’esprit des lois » « j’ai examiné les hommes et j’ai pensé que dans cette infinité diversité des lois et des mœurs il n’était

1) Est-ce une bonne chose que dans une entreprise il y est 63% des collaborateurs avec une conscience si malformée qu’ils sont prêts à faire tout ce que leur demande leur supérieur ? 2) Quel pourrait être la philosophie d’une entreprise tel que non seulement elle ne mutilerait pas les personnes qui y travaillent, mais qu’elle développe les collaborateurs réellement ? 3) L’entreprise peut-elle se permettre de former la conscience de ses collaborateurs ? 1) La conscience a deux définitions, tout

l’ennui est le principal moteur de l’existence humaine. Selon lui nous passerions notre temps à nous divertir, à travailler, à communiquer, etc. dans l’unique but d’éviter la souffrance d’assumer le fond tragique de l’existence : l’ennui. Cette philosophie pessimiste fait de l’homme un animal incapable de supporter la solitude et l’indépendance. Dès lors travailler moins c’est souffrir davantage. N’y a-t-il pas dans l’organisation mercantile et sociale des loisirs une réponse « toute faite », une

non intelligible par l’intellect. Selon Hegel, l’art est une réalité sensible et sensée : il s’adresse aux sens, mais a également un sens, celui de l’évolution de nos besoins spirituels au cours de l’Histoire. L’art, comme la religion et la philosophie, est un témoignage de ce que les hommes ont déposé de plus haut qualitativement culturellement pour Hegel, alors qu’il est sensé « préparer à la vie » pour Nietzsche. Il satisfait l’universelle « aspiration à l’apparence » ; en nous présentant l’absurdité

jusqu’au début de la Seconde Guerre il présente ``Rhinocéros`` en 1959. Une pièce qui se veut une dénonciation du totalitarisme, plus particulièrement du dangereux phénomène de massification et ce, autant par le contenu que la forme. Il aborde le conformisme par l’exagération de l’innocence des personnages qui gravitent autour de Bérenger le personnage principal. Et il amène l’idée d’intégration aux normes par la forme contextuelle du texte. Tout d’abord, nous allons nous pencher sur le contenu de