Philosophie Peut On être Libre Sans être Responsable

La philosophie d’Epictète se veut pratique, comme un ensemble de règles permettant de mettre en application de grandes valeurs morales. La droiture d’esprit qu’il préconise lui fait rejeter les effets de style des orateurs, les joutes pseudologiques des sophistes et la recherche effrénée des honneurs. La question principale à laquelle tente de répondre la philosophie d’Épictète est de savoir comment il faut vivre sa vie. Face à cette première interrogation, tous les autres grands questionnements

CONSCIENCE Moi = le moi est incontestable et inconnaissable: la conscience de soi n'est pas connaissance de soi (Kant). Bien distinguer l'existence qui ne se déduit pas, et ne se définit pas (un acte ne se définit pas) et l'essence. (Utiliser Sartre: Être c'est se faire par ses projets, l'existence précède l'essence). Immédiate = La conscience est immédiate c'est à dire claire à elle-même (utiliser Descartes, je suis, j'existe) Pouvoir = La conscience est d'abord pouvoir sur soi (analyser l'attention):

L'homme est-il libre par nature ? Souvent, le monde animal nous paraît beaucoup plus libre que le monde des Hommes car il y a une absence de contrainte sociale. L'animal fait ce qui lui plait, c'est à dire il suit ses instincts, il n'a pas de barrière morale, il a une liberté physique lié à son indépendance (déf. : ne dépendre de personne pour vivre). Tout cela est lié à son absence de conscience. Mais à y regarder de plus près, on s'aperçoit que la liberté de l'animal est illusoire. L'animal

dignité MÉMOIRE ADRESSÉ À LA COMMISSION SPÉCIALE DE CONSULTATION SUR «MOURIR DANS LA DIGNITÉ», par Thomas De Koninck, Professeur à la Faculté de philosophie de l’Université Laval 1/ PRÉSENTATION DE L’AUTEUR Né le 26 mars 1934, à Louvain, Belgique. Citoyen canadien. Épouse : Marie-Christine Vincent. Trois fils : Marc, Yves, Paul. Bureau: Faculté de philosophie, Université Laval, Québec G1K 7P4; téléphone: (418) 656-2131, poste 3003; fax au bureau: (418) 656-7267. Courriel: Thomas.DeKoninck@fp.ulaval

question, sur l'utilité de suivre des  cours de philosophie et par conséquent l'utilité de philosopher. A première vue, la philosophie ne répond pas à des critères d'utilité. A quoi me servirait-il de savoir si oui ou non on peut parler de l'inutilité de la philosophie ? Pourtant la philosophie est enseignée à l'école et les cours sont même obligatoires en terminal au lycée ; ainsi il ne semble pas suffisant d'évoquer une probable inutilité de la philosophie pour la récuser. Il s'agit donc de se demander

L'éthique est une philosophie morale appliquée à la psychologie, adressée aux futurs psychologues, consciences humaines s’adressant à d’autres consciences humaines. Il convient aussi de décrire son application dans le cadre juridique dans la société française. Il s’agira donc dans un premier temps de délimiter le cadre de confidentiel auquel est astreint le psychologue, et à quel moment il peut sortir de la confidentialité et du secret professionnel. quelles infos doivent être conservées, comment

causes ont eu pour effet de créer le mouvement de pensé Absurde qui se divisera en deux grandes catégories : La philosophie Absurde et la Littérature de l'absurde dans la quelle nous retrouverons le théâtre plus particulierement avec Beckett . *- LE MOUVEMENT DE PENSEES ABSURDES : L'homme ne peut plus croire en dieu , il ne peut plus croire en lui même car il vient d'apprendre qu'il peut être le plus sanguinaire des barbares , alors quel sens a tout celà , quel sens a notre vie , notre existence ?

On peut la définir par sa fonction : vous devez montrer que : vous êtes capable de raisonner d'utiliser vos connaissances Je précise que tout élève de Terminale se doit d'avoir lu le début des "Instructions concernant l'enseignement philosophique" d'Anatole de Monzie (2 septembre 1925), afin de comprendre ce qu'on attend de lui; voici un extrait de ces instructions : D'abord, voyons ce qui caractérise selon A. de Monzie l'enseignement philosophique Français : "_Un des traits

liberté La question de la liberté peut être abordée à 3 niveaux différents dont chacun fait appel à un type propre de discours. Au 1er niveau, celui du langage ordinaire, « libre » est l’adjectif qui caractérise certaine actions humaines présentant des traits remarquables : se sont des actions intentionnelles ou faite dans une certaine intention. On les explique par des motifs, en donnant à ce mot le sens de « raison d’agir » plutôt que de « cause ». L’expression « libre » fait partie de l’univers du

Philosophie. Choisit-on d'être celui que l'on est ? Les choix que nous sommes tous amenés à faire sont chacun plus ou moins compliqué, mais lorsque l'on se demande si nous choisissons d'être celui que nous sommes, la réponse est moins évidente. En effet, on pourrait penser que la conscience permettrai de faire ce choix et donc d'affirmer " je choisis celui que je suis". Au contraire, on peut être convaincu que la conscience ne permet pas une telle affirmation