Philosophie Peut On Se Connaitre Soi Même

donc à la nécessité avec les décisions qu’il prend. Il n’est point comme l’animal, lequel est régi uniquement par ses instincts. La raison permet à l’homme de faire autrement et au-delà de ce qu’une tendance physiologique lui ordonnerait. C’est cette même raison qui, selon Descartes, lui donne la responsabilité de devenir maître et possesseur de la nature. Pour cela, l’homme dispose du libre-arbitre. Autrement dit, tous ses choix lui appartiennent ; rien n’interfère ses décisions. Avec le libre-arbitre

spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION?A- Hume : la conscience comme entité est une pure illusion (critique de l'introspection, et problème de l'identité personnelle)B- Kant, La conscience n'est plus une intériorité pure et n'a donc rien de privilégiéCONCLUSION |    INTRODUCTIONLa notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise

les difficultés qu'elles soulèvent ne viennent-elles pas de notre façon de connaître ? Or, qu'est-ce qui caractérise notre façon de connaître ? Par quel moyen connaissons-nous sinon par la pensée (conscience) et le langage. La philosophie analytique considère depuis longtemps que c'est le langage qui est en cause. Il suffit de rappeler l'adoption par les sciences d'un langage formel, sans équivoque. C'est donc peut-être l'outil linguistique qui est en cause. Pourtant n'est-ce pas faire un

1) Cet extrait est de l’annonce des programmes des leçons de Kant traite de l’expérience Philosophie. L’extrait traite de la manière on acquiert le savoir : Le caractère scolaire de l’enseignement empêche que l’étudiant ait un esprit critique car l’étudiant dans ce processus d’apprentissage est passif, il ne pense pas par lui-même, il ne fait qu’assimiler naïvement tout ce que les professeurs lui enseignent. Bien qu’il est acquit un ensemble de savoir, l’étudiant n’est pas automne dans sa réflexion

nature, de la biologie, des minéraux, de la classification,… -        Pour Aristote, la connaissance doit toucher le monde sensible   DOCTRINE ARISTOTELICIENNE Aristote prend ses distances avec le dualisme de Platon. Effectivement, il retire le cœur-même de cette doctrine. L’ontologie est la théorie de la substance (relatif à tout ce qui existe, il n’existe que des substances). Pour Aristote, ces substances sont des réalités complexes : -       Matière et forme : la matière est un élément particulier

spirituel dominicain qui a occupé des rôles importants dans la vallée du Rhin: il est par exemple vicaire général auprès du maître de l'ordre de 1313 à 1323. Par ailleurs il a enseigné à Paris à deux périodes, de 1302 à 1303 et de 1311 à 13131. On peut noter que maître Eckhart, par l'écriture des sermons, est une figure représentative de l'enseignement parisien à la fin du moyen-âge2. Le sermon universitaire, prononcé dans le cadre de l'eucharistie, repose sur un thème donné par l'écriture. A partir

particulier? Effectivement, le dualisme, c'est le fait qu'il y ait un corps et une âme, qui sont deux parties distinctes de l'être humain. Par son cogito, qui est la première vérité de sa philosophie, Descartes prouve son existence, mais pas son existence matérielle. Il sait qu'il existe en tant que substance, dont l'essence même est de penser. Ainsi, il prouve son existence en tant qu'âme, mais pas en tant que corps. Il n'est qu'une substance pensante, res cogitans. Puis, malgré cette vérité, n'oublions

le terme de "philosophie" est un terme ambigu, si bien qu'on l'emploie souvent sans trop savoir ce qu'il signifie exactement. On va donc essayer de clarifier les divers sens de ce terme, qui se ramènera à en faire l'historique. On peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre :

erme philosophie, se compose du grec philein, « aimer », et de sophia, qui possède le double sens de « sagesse » et de « savoir ». La philosophie se fonde donc sur la quête d'un savoir et n'a pas la prétention de dire le vrai. Le terme reviendrait au présocratique Pythagore, qui aurait, par modestie, renoncé à se dire « sage » pour se contenter d'être « ami de la sagesse ». Philosopher, c'est penser par soi-même en interrogeant librement le monde pour se construire un savoir et une sagesse. 1. L'origine

communauté nous répète qu'il faut dire la vérité. Mais pourquoi la vérité est-elle toujours demandée et recherchée? Le terme de vérité est un terme difficile à appréhender, son sens fluctuant dans l'histoire de la philosophie.( Il vous fallait montrer ici que vous saviez que la vérité peut être définie de plusieurs manières mais vous appuyer sur un 1er sens pour débuter votre réflexion). Elle désigne l'adéquation entre une représentation et son objet. Ainsi, si je dis que la porte est rouge alors qu'elle