Philosophie Peut On Ne Pas Savoir Ce Que L On Fait

La « philosophie classique » s’applique à tous les domaines de la vie, qu’elle transcende et traverse comme un axe : Pensées, actes artistiques, activités sociales, scientifiques ou politiques. La philosophie classique peut être définie par la recherche de la sagesse, à la fois dans la connaissance, et dans l’action, afin d’appliquer concrètement cette sagesse (savoir, connaissance). Appliquée à la société, dans l’esprit de la philosophie classique, cette sagesse se nomme politique ; appliquée aux

ou du moins une partie importante de la réponse - ne fait pas de doute: pour former des intellectuels universitaires aujourd'hui, il est essentiel que nous leur apprenions - que nous apprenions nous même - à penser par soi-même. Pour préciser ce que c'est que penser par soi-même, au sens auquel j'y accorde une telle importance, mais aussi ce que ce n'est pas, je me permettrai de partir de mon domaine de recherche et d'enseignement: la philosophie, et en particulier l'éthique. Ces disciplines ne sont

souvenir du fruit défendu, fait remarquer Bergson, est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l’humanité ». C’est dire que la morale apparaît légitimement, voire naturellement comme ce système de règles que l’homme suit ou doit suivre dans sa vie aussi bien personnelle que sociale. Il n’existe et il n’a jamais existé une société humaine sans règles morales. Toute entreprise humaine est nécessairement soumise à la question de savoir si elle est admissible ou

la science de son temps et principalement de l'usage qui en était fait. En effet, Descartes nous présente ici cet ensemble de connaissances en le qualifiant de «philosophie spéculative», c'est-à-dire comme un savoir procédant d'idées en idées et orienté uniquement vers la connaissance théorique et la satisfaction de la curiosité intellectuelle des savants. Or la philosophie que Descartes appelle de ses voeux est une philosophie beaucoup plus en phase avec l'expérience, avec les réalités concrètes

domaine de la philosophie spéculative" (Prolégomènes, 260, p. 18). Cela ne peut étonner dans la mesure où la philosophie de Hume est avant tout critique. En ce sens, elle prend place dans le courant d'idées qui, au XVIIIe siècle, ruine les systèmes métaphysiques que le XVIIe siècle avait élaborés, en s'attaquant essentiellement aux deux notions qui en constituaient les fondements : la notion de substance et la notion de cause. On peut ainsi considérer Hume comme le fondateur de la philosophie moderne,

.... comme vraie. (Problème/) : Cependant, qu'est-ce que la philosophie nous permet de connaître avec certitude? La philosophie s'intéresse à des questions universelles(qui concernent tous les hommes) mais ne semble, en revanche, pas en mesure de pouvoir y apporter aucune réponse certaine. (Problème) : En quoi résident donc la valeur et l'intérêt de la philosophe ? La thèse de B. Russel semble surprenante La valeur de la philosophie doit en réalité; surtout résider dans son caractère incertain

Le courant antérieur de la Renaissance : Le Moyen Âge. * L'influence, et un peu de différences entre l'humanisme et la Renaissance. Page 4: * Qui étaient les humanistes de la Renaissance, et quelles étaient leurs philosophies ? * Pourquoi la notion de savoir encyclopédie était importante. Page 4 - 5 : * L'humanisme pendant la réforme, et les guerres de religion. Pages 5 - 6 : * L'expansion de l’humanise. Page 6 : * L'enseignement humaniste. Pages 6

 Les origines de la philosophie Où commence la philosophie? II y a deux façons d'entendre la question. On peut se demander d'abord où situer les frontières de la philosophie, les marges qui la séparent de ce qui n'est pas encore ou pas tout à fait elle. On peut se demander ensuite où elle est apparue pour la première fois, en quel lieu elle a surgi - et pourquoi là plutôt qu'ailleurs. Question d'identité, question d'origine, liées l'une à l'autre, inséparables -, même si en trop bonne, en trop

l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et produit, sur de nombreux sujets, les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale2. Chaque dialogue de Platon interroge un sujet donné, par exemple le beau ou le courage. La pensée de Platon n'est pas monolithique : une partie de ses dialogues aboutissent à des apories philosophiques, et ses dialogues qui apportent

important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION? A- Hume : la conscience comme entité est une pure illusion (critique de l'introspection, et problème de l'identité personnelle) B- Kant, La conscience n'est plus une intériorité pure et n'a donc rien de privilégié CONCLUSION INTRODUCTION La notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins