Philosophie Le Droit Nous Dit Il Ce Qui Est Juste De Faire

1) Les deux sens du mot «droit ». Texte de Kant : la question «qu’est-ce que le droit ?» met le juriste dans l’embarras. Cause = ambiguïté constitutive de la notion de droit. Deux sens = a) droit positif (« posé », institué) = ensemble des lois telles qu’elles sont instituées dans une communauté à une époque précise = le droit de fait b) droit en tant que norme supérieure à la loi (=ce qui est) dictant ce qui doit-être. La question se modalise ainsi en deux types de questions : a) « Que sont les

Plan de dissertation de l’acte II, sc. 10 Idée générale I : L’existentialisme rejette l’existence de Dieu - Argument 1 : Caligula veut se faire l’égal d’un Dieu o Stylistique : L’utilisation du futur évoque le pouvoir qu’il a de prévoir, ce que les Dieux seuls peuvent faire ! - Argument 2 : Caligula a droit de vie ou de mort sur ses sujets, puissance inhérente habituellement à Dieu. Idée générale II : L’homme est condamné, il n’y a pas de salut possible

L'art et la philosophie On nous demande ici d'examiner quels sont les rapports entre deux notions qui appartiennent toutes deux au domaine de l'activité de l'homme, à savoir, l'art et la philosophie. Spontanément, nous sommes portés à faire la différence entre ce qui relève de l'art et ce qui relève de la philosophie : en effet, nous avons un rapport différent envers les oeuvres de la philosophie et celles relevant de l'art. Nous sommes en effet portés à dire que les oeuvres de la philosophie

nature pour subsister «  c’est une activité de tendre souci »  d’après Hannah Arendt (page 271 la crise de la culture). Cette activité consiste à respecter ce que l’on cultive, l’homme n’est pas là pour « violer son champ » comme dit Sophocle, cultiver un champ c’est faire en sorte que ce champ donne le meilleur de lui même d’après A .H, elle les oppose aux activités de simple subsistance, de travail. Elle a remarqué que Cicéron est le premier à remarquer que la culture est une activité de l’esprit

genèse des Pensées. De son côté, l'érudit japonais Yoichi Maeda a étudié, sur le manuscrit, la technique de rédaction et de correction de Pascal : il écrit toujours au milieu de sa feuille en laissant de grands interlignes et deux marges à gauche et à droite ; le premier jet de son texte composé, les corrections et additions apparaissent d'abord dans les interlignes, puis dans les marges. Cette constatation permet de discerner les états successifs du texte de Pascal, avec la genèse de ses idées et les

de la morale sont au nombre de deux : - les vertus politiques et la théorie du juste milieu - la définition du plaisir Une synthèse fusionnera enfin les deux principes dans une détermination du Souverain Bien. 1) La morale à première vue semble soumise à la politique « L’homme est un animal politique » a dit Aristote, qui ajoute : « la politique prescrit par des lois positives ce qu’il faut faire et ce dont on doit s’abstenir ; il s’ensuit que sa fin…est le bien propre et véritable

encore en acte. Il n'est pas un pur néant mais il n'est qu'un possible. Le passage de la puissance à l'acte achève l'être et le réalise. Ex. Un bloc de marbre n'est pas une statue en lui-même mais seulement parce qu'il a telle ou telle forme. Autrement dit, la matière est informe mais elle est apte à prendre une forme. C'est cette actualisation possible qu'Aristote appelle « puissance ». -L'analyse consiste à décomposer un tout complexe jusqu'à ce qu'on parvienne aux éléments simples et irréductibles

Devoir de Philosophie 1)En première partie, dans son « Ethique à Nicomaque », Aristote veut montrer que la loi ne doit pas être appliquée mécaniquement en imposant les mêmes droits et les mêmes devoirs. C'est pourquoi la justice véritable suppose aussi ce qu'Aristote nomme l'équité. En deuxième partie, Aristote insiste sur cette équité, qui implique que la loi s'adapte aux cas particuliers. Son argumentation débute par un énoncé clair de ses idées. Les connecteurs logiques ne feront qu'approuver

le droit désigne un ensemble de règles posé par une société pour son bon fonctionnement. C’est le droit objectif. Mais il faut bien avouer que les règles de droit ne sont pas les seules à vouloir organiser le fonctionnement de la société. Par conséquent, il faut déterminer ce qui caractérise la règle de droit. Le droit dans son ensemble ne se limite pas à un empilement de règles sans lien. Il repose sur une science qui possède sa propre originalité. TOC \o "1-7" \h \z \u Identifier le Droit. PAGEREF

cultivent la philosophie un sentiment très voisin de celui que m'inspirent les gens qui balbutient et font les enfants » (Platon, Gorgias, 484c-485e). La critique de la philosophie est, comme on voit, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des adolescents, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment