Philosophie La Religion Peut Elle Se Définir Par Sa Fonction Sociale

influencerait et excuserait les "mauvaises actions" de l'homme. Peut-on dire qu'Alain méconnaît les zones d'ombre de la nature humaine où, selon du Freud, il y aurait trois niveaux de fonctionnement psychique: le "moi" ou la conscience éclairée, le "surmoi" ou la conscience sanctionnant et le "ça"ou l'inconscience archaïque. Pour Alain en effet, les actions ou les motivations des hommes proviendraient d'un simple mécanisme physiologique. Mais peut-on réduire le corps à cette perception physiologique seulement

le langage »  : la capacité linguistique semble n'appartenir en propre qu'à l'homme, et le distinguer de tous les autres vivants. Le langage permet à l'homme de penser et de communiquer ses idées : il fonde donc la vie en communauté. 1. Comment définir le langage ? • Le langage se définit par un vocabulaire, c'est-à-dire par un pouvoir de nomination, et par une grammaire, c'est-à-dire par des règles régissant la nature et les relations des mots. Saussure a montré que les mots que nous utilisons

droit de propriété, usufruit, servitude… Droit objectif & droit subjectif sont 2 facettes de 2 réalités sociales mouvantes qui génèrent du droit : droits fondamentaux (liberté de conscience, droit d’accès à la justice, droit au développement). Ce sont des juges constitutionnels et internationaux qui traitent ces cas-là. Pourquoi la diversité des droits ? C’est à cause de la demande sociale, de l’ensemble des questions d’actualité (gestation pour autrui, suppression des juges...). Le droit est

communisme : F. von Hayek. 6) La tyrannie. CHAPITRE 3 : L’IDEAL SOCIAL, SA MESURE (4 heures). 1) Les choses sont préprogrammées. 2) La maximisation de la richesse matérielle ou la croissance économique : définition, outils de mesure, interprétation et limites. 3) La durée de vie et le niveau d’éducation : l’indice de développement humain. 4) L’absence de pathologies sociales : l’indice de santé sociale. 5) Le plaisir, le bien-être et la liberté. 6) Le modèle

implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même

l’Etat, du moins il y’en a trop. Il existe des définitions historique, philosophie, politique, sociologique et des définition juridique de L’Etat. L’Etat va être défini selon la personne qui l’étudie. Le juriste va chercher a voir du droit dans l’Etat, il va chercher a comprendre les rapports entre L’Etat et le droit. Le juriste aborde l’Etat en deux parties. Définition abstraite de l’Etat Il est difficile de définir l’état : en effet la définition de l’Etat se confond avec la question

des pensées inconscientes qui agissent sur no ... Ce texte est extrait des Elément de philosophie du philosophe contemporain Alain. Il aborde ici une réflexion sur le thème de l’inconscient. Il pose alors le problème suivant ; l’inconscient est –il responsable de mes actes ? En effet, serait-il un autre Moi tout puisant ? Il répond à cette question en soutenant la thèse selon laquelle l’inconscient ne peut être un autre Moi tout puissant et que l’homme se définit par la maîtrise de soi-même et

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est pas un sacrifice contrairement au christianisme. Elle est pensée comme une discipline, le moyen d’acquérir plus de liberté, d’habilités. Pour Aristote, c’est la cité qui seule peut permettre à l’homme d’acquérir la vertu par le jeu entre les citoyens => homme animal politique, besoin des autres, du langage pour accéder à sa propre vérité. En même temps, Aristote ne perd pas de vue que la cité est en crise. Il aura été

culturelles (dans les religions, dans l'art, dans les mentalités...). Il s'agit donc de montrer la complexité de cet objet d'étude, l'être humain, en esquissant la diversité des approches en sciences humaines, et en voyant comment s'articulent les différents champs de la science et de la culture. Les enseignements aborderont les questions suivantes : - Est-ce que l'on peut définir l'être humain ? - Quelle sont les normes par lesquelles nous le définissons (normes sociales, culturelles, historiques