Philosophie L Idée De Dieu Est Elle Irrationnelle

la nature (pas Eros) Progression de la nature aidée par un dieu anonyme – différent de chez Hésiode où ça arrivait seul. Représentation de la Terre chez Grecs et Romains = disque plat, entouré par le fleuve Oceanos. Une idée d’harmonie va se mettre en place, un dieu va donner des ordres pour qu’il y ait un ordonnancement. On a ici la mise en place d’un milieu propice pour accueillir l’homme mais chez Hésiode il n’y a pas cette idée que tout ça serait fait pour accueillir l’homme. Objectif de

Philosophie Signifie : Amour de la sagesse Philosopher : réfléchir de façon critique sur des problèmes fondamentaux Sources du questionnement philosophique : 1. L’étonnement devant les choses 2. Le doute quant à nos certitudes 3. La rencontre de situation limites Les domaines de la philosophie : 1. La logique 2. L’épistémologie 3. L’anthropologie 4. L’éthique 5. La métaphysique La mythologie : 1. Mythe : Récit légendaire transmis par la tradition à travers

Cours de philosophie M. Bouillon Année scolaire 2011-2012 6eA Table des matières Chapitre premier : Introduction............................................................................................................................................. 3 1. Etymologie et définition............................................................................................................................................. 3 1.1. 1.2. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. Etymologie........

de philosophie Les passions   Les enjeux de la notion – une première définition   On peut définir une passion comme un état psychique causé par des objets extérieurs qui sollicitent de manière spontanée des facultés de l’homme comme la sensibilité ou le désir. Connaître les passions, leur nature, leurs causes et leurs effets a toujours été une tâche essentielle de la philosophie. Si tel est le cas, c’est parce que les passions ont le plus souvent semblées s’opposer au projet de la philosophie. D’un

condition du bonheur ? Ne peut-on pas être heureux si l’on n’est pas libre ? Mais est-on jamais absolument libre ? Bonheur Étymologiquement, chance ou bonne fortune. Le bonheur désigne un état de contentement et d'accomplissement de soi. La philosophie antique s'est efforcée d'arracher le bonheur à son sens premier, qui en faisait ce qui échoit aux hommes de façon incompréhensible, pour en faire le fruit d'une pratique de la justice et de la sagesse. Kant : être digne du bonheur Kant est,

termes :
Toute croyance : d’emblée il y avait un piège pour juger la rigueur de votre esprit : toute croyance ne se réduit pas à la croyance religieuse, qui n’en est qu’une déclinaison ; Il peut s’agir de croire en un homme politique, en une idée, ou bien en un slogan (des tas d’individus croient qu’un simple yaourt est efficace sur les intestins.) La croyance est donc un acte d’acquisition d’une information qui additionne une confiance aveugle, et une volonté de donner son accord

l'existence humaine en particulier, suivent une marche inéluctable (fatalité), où le cours des événements échappe à la volonté humaine. De ce point de vue, le destin serait fixé d’avance par une puissance supérieure aux êtres humains, qui peut être Dieu, ou bien la nécessité naturelle, ou encore les lois gouvernant l’histoire. Du point de vue moral, le fatalisme est un déterminisme ou un prédéterminisme, selon lequel les causes du cours des événements sont indépendantes de la volonté humaine, ce

religions possèdent le monopole de ce qui définit le religieux ou la religiosité. Parmi l’ensemble des caractéristiques des religions, l’ensemble des choses auxquelles elles sont associées (la croyance en des forces surnaturelles, en des Dieux, en un Dieu, en l’immortalité…, les mythes, des discours sur les Dieux, le monde, l’âme, la morale et la politique…), il s’agit de savoir quels sont les éléments qui lui sont toujours associées, qui sont donc constitutifs de la religion comme telle, par opposition

révéler) du texte. Pour le texte GEN 11 5-9 : Dieu s’oppose au projet des batisseurs surtout s’il est politique. Il veut empêcher de se complaire dans l’uniformité et la non-différence. Dieu souhaite valoriser la diversité. Dieu met aussi l’accent sur la difficulté de toute communication. Tout d’abord, il faut accepter et traverser les différences en les respectant. Ensuite, on arrive à l’altérité càd à l’autre dans sa différence. Conclusion : Dieu désire l’Unité de l’humanité sans raccourci càd

de toute croyance (opinion, autorité, tradition) y compris par rapport à sa personnalité. Cependant son idée de l’infini implique une croyance religieuse... Il y a un reliquat métaphysique de croyance. Cette expérience intérieure (religere) veut faire la foi religieuse en Dieu une foi rationnelle mais pourquoi affirmer que la dimension infinie de notre conscience est la présence de Dieu ? Cette interprétation de l’expérience intérieure de l’idée d’infini révèle en même temps que les fois religieuses