Philosophie L Artificiel

politique. Mais deux évènements l’en détournèrent : la rencontre, à l’âge de 20 ans, avec Socrate, dont il devint le disciple et l’expérience directe de l’échec des régimes politiques. Socrate est lui, est considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique, qui a beaucoup influencé la pensée philosophique orientale. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa pensée et sa réputation se sont transmises par des témoignages indirects (ses disciples par exemple, Platon, Alcibiade, Xénophon)

extrait du livre intitulé La dynamique du groupe : processus d'influence et de changement dans la vie affective des groupes. Ecrit par Roger Mucchielli et publié en 2002 par ESF Editeur. Roger Mucchiellli ( 1919-1981 ) fut tout d'abord agrégé de philosophie en 1949 puis diplômé d'un doctorat en médecine 10 plus tard. Par la suite il obtint également un doctorat en sociologie et psychologie. Il publia de nombreux ouvrages ( environ 40 ). Il fonda 3 centres de psychopédagogie et de psychosociologie,

Sommaire I- La tragédie antique II- Aristote et la tragédie Qu'est-ce qu'une tragédie ? La fable Les personnages III- Les règles de la tragédie classique en France Les trois unités Les unités : cadre artificiel ou idéal ? Les bienséances La vraisemblance IV- La tragédie peut-elle avoir une fin heureuse ? V- La tragédie après le XVIIe siècle VI- Tragique et tragédie La fatalité, condition première du tragique

que le désir lui-même. Épicure a mit en place une philosophie de vie, toute action entraîne à la fois des effets plaisant et des effets amenant à la souffrance. Donc pour un épicurien il faut agir en recherchant les actions de plaisirs et non de douleur enclenché par les plaisirs négatif. Pour arriver au bonheur il faut connaître ces propre limites, « Connait toi toi-même » de Descartes, même principe, ce précepte reflète aussi cette philosophie de vie. L'homme doit pouvoir avoir des désires possible

Paru dans Bulletin de la Société française de philosophie 93/ 3 (juil.-sept. 1999), pp. 1-50. SCIENCE ET PHILOSOPHIE : LE CAS DE L’ESPRIT Tout un courant philosophique contemporain s’intéresse à la psychologie cognitive, qui est à la fois une branche de la psychologie et une conception de la psychologie comme science. Parmi ceux qui se réclament de ce courant, beaucoup ne dissimulent pas leur espoir de trouver, dans cette psychologie et plus largement dans le domaine interdisciplinaire des

grec tekhnê qui désignait dans l’antiquité tous types de savoir faire, permettant de remplir une activité ou de fabriquer un objet avec efficacité et de manière appropriée. Dans une acception plus large il comprend également l’ensemble des objets artificiels créés par l’homme à commencer par les outils et les machines. Ce terme de technique a deux sens : le terme désigne un savoir faire, une habileté à effectuer une action ou à produire un objet ; cette première acception nous renvoie au concept grec

Microsoft Word - La philosophie de l'esprit con…Les rapports de l’âme et du corps dans la philosophie de l’esprit contemporaine Fabrice Clément In Revue de théologie et de philosophie, v.131, no.1, pp.1-24.La philosophie de l’esprit contemporaine 2 Résumé: La philosophie de l’esprit jouit actuellement d’un développement considérable dans les pays anglo-saxons où elle s’est arrogée la position de «philosophie première». Les travaux passionnants qui s’effectuent en son sein sont cependant

leurs besoins. La technique est une réponse intelligente à la conservation de la vie humaine. Elle est une médiation artificielle entre nos besoins et le monde : elle est le détour par lequel nous rapportons à la nature et aux autres. En ce sens elle correspond à une nécessité : la capacité technique est universelle dans l’espèce humaine. La technique est un ensemble de moyens artificiels dont la finalité est d’être utile aux hommes. La technique se distingue donc de la nature : comme on distingue ce

! : Etat – souveraineté – nation - territoire - Etat unitaire - Etat fédéral - Etat régional – décentralisation – déconcentration confédération I. L'ORIGINE DE L'ETAT: processus naturel ou construction artificielle? L'origine de l'Etat est une question essentielle relevant de la philosophie politique. Le débat ne sera certes jamais tranché mais il s'agit de connaître malgré tout les principales thèses en présence. • L’origine naturelle de l’État Cette théorie trouve son origine dans les analyses

communiquer avec autrui. L’origine de ce malaise vient que nous nous reposons pour résoudre nos difficultés sur nos propres forces. Comme si on pouvait à soi seul, faire face à l’immensité de sa tâche. Nous vivons dans un monde moderne de plus en plus artificiel où l’homme a été transformé en machine à gagner de l’argent pour assouvir de faux besoins, pour de fausses joies. L’homme se laisse avoir par ce qu’il possède alors que son premier besoin est d’être estimé et reconnu. Nous assistons à une sorte