Philosophie Hobbes Léviathan L Ignorance Des Causes Et De La

plus grande échelle. lecture personnelle et redécouvrir littérature grec et latine d’où : nouveau secteur d’étude : nature ( par exemple ) avant : écrit Fac moyen-âge tournée : - théologie - Droit - philosophie XVIIe : dote outillage technique et intellectuelle étude naturelle = découvre loi scientifique pouvant se traduire par équation ( universelle + intemporel ) d’où : XVIIIe : invention ex : machine à vapeur changement cadre de vie

portée et les limites de cette conquête. Séances du 22/ 05/ 07 et 29/05/07 : LA LIBERTE INTERIEURE Problématique « Quand au contraire les mots de libre et de liberté sont appliqués à autre chose que des corps, c’est un abus de langage ». Hobbes dans le Léviathan affirme que la liberté n’est qu’extérieure. Cependant l’extériorité de l’action ne renvoie-t-elle pas à l’intériorité du sujet agissant ? Revenons à notre toute première définition : être libre c’est pouvoir faire tout ce que l’on désire

|Cours de philosophie | | | | | |Dissertation

ou le cercle (un exemple utilisé dans la deuxième partie) en recherchant sa nature et ses propriétés. Notons que quelques années auparavant déjà, Hobbes, dans une volonté de rendre la philosophie politique plus rigoureuse et poursuivant l’idéal d’une éthique démonstrative, se prononce en faveur de la géométrie comme modèle de réflexion. Dans Léviathan, il dit de la géométrie qu’elle « est la seule science que jusqu’ici il ait plu à Dieu d’octroyer à l’humanité » et que « les conclusions de cette

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui

politiques pénales 3 Philosophie de la justice 3.1 La justice comme une harmonie : Platon et Aristote 3.2 La justice divine et la justice humaine 3.2.1 Des stoïciens à la justice chrétienne 3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3

Philosophie Danielle Lories Introduction: Qu’est-ce que la philosophie? (C’est une question philosophique) Il y a une question philosophique politique et une question philosophique épistémologique et 4 éléments de réponses: 1. pas de réponses sures, ou dont on n'a jamais fini de chercher des réponses. 2. Les méthodes éprouvées font qu'elle se situe (la philosophie) par rapport aux sciences sans résultat unanimement admis. 3. Se distingue des sciences notamment car elle n'a pas de

Nul ne peut espérer éduquer sa perception en promenant dans les galeries d’un musée un regard « sauvage », ignorant tout de l’histoire de l’art. 2. La perception ne s’instruit au contact des œuvres qu’en étant active Toutefois, si la parfaite ignorance de l’iconographie ou de l’histoire de l’art nous empêche de percevoir la signification et les effets d’une œuvre, ce n’est toutefois pas la culture religieuse qui nous rend sensibles à la grâce d’une madone, mais bien l’œuvre bouleversante qui s’offre

politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la