Philosophie éternelle

si une interprétation de l'histoire de la civilisation occidentale ne se profile pas derrière ces lignes : à l'échec de l'entreprise philosophique qui, de Descartes à l'Encyclopédie, a mobilisé les esprits, succéderait le triomphe du roman. La philosophie laissait entrevoir le gouffre de l'absurde : le roman vient rassurer, au prix d'une duperie. Le libellé du sujet nous invite à adopter une démarche dialectique : on montrera que dans le roman traditionnel, malgré tous les artifices d'arrangement

propres désirs indépendamment des autres et de préoccupations morales. Bien au contraire, l’existence de s … Définition: VERTU: Platon disait que la vertu est la science du bien ; le vice en est l'ignorance. Il précisera dans La République : "La philosophie a pour but d'opérer la conversion de l'âme, c'est là son rôle principal" (livre VII). Les Grecs n'ignoraient pas que pour changer le monde, il convient au préalable de se changer soi-même, or se changer soi-même relevait préalablement pour Platon

S. Laveran sophielaveran@hotmail.com Philosophie générale Le réel Cours 1 : 19/01/15 Notes : 2 mars DST (dissertation) - 30 mars DM Méthodologie : Culture philosophique (pas seulement culture des auteurs mais des concepts aussi, au-delà de l’étymologie, culture des problèmes, des enjeux de ces problèmes) Capacité de mettre cette culture philosophique au service de véritables interrogations ; donner l’impression qu’il y a un vrai problème, que les choses sont vraiment problématiques Introduction :

« Une définition du rire ? Le plus grand antidépresseur. » 45. GARCIA LORCA Frederico : « Le théâtre est une école de larmes et de rire, une tribune  libre  où l'on peut défendre des morales anciennes ou équivoques et dégager, au moyen d'exemples vivants, les lois éternelles du coeur et des sentiments de l'homme. » 46. GIRARDIN Delphine de : «  La vérité est dans le rire. » 47. GLASGOW Arnold H. « Le rire est un tranquillisant sans effets secondaires. » 48. GOGOL Nikolaï, Le Dénouement du Révizor : « Rendons  au rire

d'identique ou de semblable, n'est pas rompu. Renforcer, c'est encore marquer une identité. Ce n'est pas le cas en anglais ou en allemand où same ne peut pas être confondu avec self, der die, dasselbe, ou gleich, avec Selbst, sinon dans des philosophies qui dérivent expressément la seljhood ou la Selbstheit de la mêmeté résultant d'une comparaison. Ici, l'anglais et l'allemand sont moins sources d'équivoque que le français. La troisième intention philosophique, explicitement incluse, celle-ci

un poète qui fait de la résistance et non un poète de la résistance. Poète atypique, pas catalogage. Années 50-60 on le range malgré lui dans le groupe Tel Quel conduit par Solers. Groupe et revue active lié au structuralisme et à la nouvelle philosophie. Nombreux entretiens entre Solers et Ponge. Ponge est à multiples facettes. PONGE ET SES RACINES : Ponge a plusieurs racines : le Sud Il est né à Montpellier et grandi à Nîmes, puis Avignon jusqu’à l’âge de 10 ans.  Pour un Malherbe : « Pour

vastes lacunes non encore explorées par la science moderne. Très légitimement, le poète laisse errer sa pensée dans un dédale enivrant de conjectures. Il n’est pas un problème agité ou attaqué, dans n’importe quel temps ou par n’importe quelle philosophie, qui ne soit venu réclamer fatalement sa place dans les œuvres du poète. Le monde des astres et le monde des âmes sont-ils finis ou infinis ? L’éclosion des êtres est-elle permanente dans l’immensité comme dans la petitesse ? Ce que nous sommes

dans Cinna, « maître de soi comme de l’univers ». La conscience serait l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue

Pendant ce temps Bigre le fis et Justine se réconcilient. Jacques et Justine jurent naturellement qu’il ne s’est rien passé. P. 284 -Discussion entre J et son maître sur le profit moral qu’il y avait à entendre cette histoire. Les vérités éternelles. Le maître trouve qu’il y en a toujours, serait-ce que la connaissance des hommes. (Voir de même la réflexion de l’hôtesse sur la vengeance de Madame de la Pommeraye P. ) Adresse au lecteur P. 284 – 286 Certaines réflexions appartiennent

consommateurs à la porte s'en retournaient." (Flaubert, Bouvard et Pécuchet, 1857) "- L'aveugle! s'écria-t-elle. Et Emma se mit à rire, d'un rire atroce, frénétique, désespéré, croyant voir la face hideuse du misérable, qui se dressait dans les ténèbres éternelles comme un épouvantement." (Flaubert, Madame Bovary, 1857) CBC Page 3 " - Vrai? fit-elle (Emma Bovary) avec un rire de volupté. M'aimes-tu? Jure-le donc! - Si je t'aime! Si je t'aime! mais je t'adore, mon amour!" (Flaubert, Madame Bovary, 1857)