Philosophie éternelle

et unique vérité. Elle devint matérialiste et athée aussi. Mais elle ne s'arrêta pas là et changea encore de foi, puis n'étant pas satisfaite, elle en prit une autre et encore une autre. Et chaque fois qu'elle changeait de religion ou de philosophie, elle croyait être enfin sur le bon chemin, sur le chemin de la vérité. Mais sa vie intérieure n'était que confusion et désarroi. Un jour elle entendit parler d'un vieillard savant et alla le voir. Elle lui dit tout le bien qu'elle

alors permettraient-ils de s'en échapper? L'idée de rareté est inhérente à celle d'évènement, et on la retrouve d'ailleurs dans l'acception non philosophique du terme. L'évènement est aussi un moment: le passage à vide de la Structure n'est pas éternel, et le sujet apparaît de manière éphémère. Il s'y replonge ensuite, mais celle-ci est modifiée, ou du moins la perception qu'on en a l'est, parce qu'on a été sujet un instant justement, ce qui a profondément modifié le sens que nous donnions à notre

partagée est celle d’Aristote. Il dit que l’Homme est un animal politique. Il y a une disposition naturelle à vivre avec les autres, et donc on n’a pas d’effort particulier à faire. De nombreux auteurs vont disserter là-dessus. Ils auront des philosophies très différentes. -Thomas Hobbes, un philosophe anglais qui a toujours été très critique à l’égard d’Aristote, dit que les hommes ne sont pas faits pour vivre ensemble. ‘L’homme est un loup pour l’homme’, il n’y a pas de disposition naturelle

INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques ou non à la philosophie : • du point de vue de l'apprentissage,

ingénieux inventé pour égayer le souper ; mais Voltaire, vif et ardent au travail, commença dès le lendemain 2. L’arrivée à la cour du roi de Prusse de l’abbé de Prades, encyclopédiste persécuté qui avait osé défendre dans sa thèse de théologie la philosophie de Locke, a peut-être donné aux convives de Frédéric II l’idée d’une « encyclopédie de la raison » dont l’orientation antireligieuse se devine aisément au regard des articles dont Voltaire entreprend la rédaction : « Abraham », « Âme », « Athée

bronze est le symbole de la prise de conscience de Garçin sur ce qu'il va lui arriver. Symbole de l'enfermement éternel : Il est tellement pesant que l'on ne peut pas le déplacer. Garçin essaie mais « il est trop lourd ». Il y restera pour toujours, de la même façon que les personnages resteront toujours en enfer. C'est aussi le symbole du regard de l'autre : regard jugeant. Le regard éternel et fixe puisque le bronze est toujours présent : il représente le regard toujours constat des autres qui pèse

Pierre Macherey : “Canguilhem et la philosophie” La réserve était, chez Canguilhem, davantage encore qu’un trait de caractère, une attitude d’esprit, une position assumée en conscience, sans concession. C’est ce qui explique que, en considérant que cela ne concernait au fond que lui, il se soit ingénié à rendre quasiment invisibles les traces du cheminement qui l’avait amené à devenir, dans le courant des années cinquante, celui que le colloque qui lui avait été consacré en 1990 avait désigné sous

d’une fin. -Mais on peut également retrouver de cette expression chez les philosophes. En effet, par exemple Schelling a écrit à son condisciple Hegel : « l’alpha et l’oméga de toute philosophie est la liberté ». Ces deux philosophes se posent la question de la liberté, à savoir si sa valeur est absolue ou éternel. Donc on retrouve bien la valeur de l’expression l’alpha et l’oméga dans des textes philosophiques. (Philosophes allemands du 19siècle la philo de la nature : distinction le besoin et

INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE INTRODUCTION Qu’est-ce que la philosophie ? « Je ne sais pas », répondit Jules Lachelier (Toulouse, France) lors de son cours inaugural. (Voir éventuellement la partie « philosophie et philosophies »). Cette réponse en apparence scandaleuse ne souffre cependant d’aucune impertinence car, comme l’indique Karl Jaspers, on « n’est d’accord ni sur ce qu’est la philosophie, ni sur ce qu’elle vaut ». En effet, le mot « philosophie » est une notion polysémique qui laisse rarement

à refaire les mœurs grecques dans Anacharsis. Mais comment rendre intéressant le drame à trois ou quatre mille personnages que présente une Société ? comment plaire à la fois au poète, au philosophe et aux masses qui veulent la poésie et la philosophie sous de saisissantes images ? Si je concevais l’importance et la poésie de cette histoire du cœur humain, je ne voyais aucun moyen d’exécution ; car, jusqu’à notre époque, les plus célèbres conteurs avaient dépensé leur talent à créer un ou