Philosophie Et Rationalité

Philosophie présocratique Le chaos des apparences Depuis toujours, l’homme se questionne sur l’univers et essaie d’expliquer le monde qui l’entoure. Au tout début, les sociétés créaient des mythes pour expliquer ce qu’ils n’arrivaient pas à comprendre ou ce qui pour eux n’avait aucun sens. À l’époque de l’Antiquité, dans la société grecque, des philosophes ont commencé à chercher une explication qui utilisait la raison et la rationalité de l’homme et à mettre de côté les mythes. Ces grands penseurs

premier temps nous chercherons à rendre compte des mutations de la société du XVIIIème siècle, pour cela nous essaierons de montrer l'existence d'un renversement des valeurs de l'époque avec la mise en place d'une nouvelle forme dominante de rationalité, la rationalité économique. Puis dans un second temps nous aborderons les conséquences de ce renversement pour le travail, c'est-à-dire l'apparition d'une nouvelle catégorie « travail » et d'une nouvelle conception du travail en tant que liberté créatrice

la science du droit, qu’on saisit toute la différence entre le positivisme juridique et le positivisme philosophique, voire sociologique. Une différence qui avait déjà été soulignée par le juriste allemand Bergbohm dans sa Jurisprudence et philosophie du droit (1892) et, plus tard, par Marcel Waline2. Avec le positivisme philosophique et sociologique, le positivisme juridique partage en effet l’idée que l’objet de la science du droit est un objet dénué de transcendance, un objet positif, appartenant

l’esprit, de la personnalité... poser la question, c’est se rendre compte des écueils théoriques qui ne sont toujours pas dépassés. Enfin, pendant longtemps, le rapport entre la psychologie et la philosophie a été très étroit, voire indiscernable puisque la psychologie était autrefois une partie de la philosophie, partie qui était souvent - dans l'antiquité surtout - tenue elle-même pour une partie de la physique au sens ancien (la morale, la conscience, l'action, etc. sont des thèmes traditionnellement

Bonn la théologie et la philologie classique. En 1865 il abandonne l’étude de la théologie. Il découvre l’œuvre de Schopenhauer « Le monde comme volonté et représentation ». et prépare un mémoire sur Diogène Laërce qu’il présente au concours de philosophie (qu’il remporte d’ailleurs). En 1869 il devient (à 25 ans) professeur de philologie à Bâle, bien qu’il n’ait pas encore son doctorat : « Nietzsche est mieux que docteur, disait Ritschl, son professeur de philologie, il a du génie » Il fit

 honorable  puisqu’elle  est  établie  à  partir  de  la   tradition. Remettre en question son rang équivaut à remettre en question la tradition. Il faut tenir son rang. Chapitre 4- Le management technique L’organisation  technique  La rationalité instrumentale     Un contrat rationnel     Une hiérarchie rationnelle  L’efficacité  est  au  cœur  de  l’organisation  et   au  service  de  l’atteinte  d’objectifs   communs La  raison  s’inscrit  dans  des  techniques

Marjolie LESSARD L’être humain 340-ZC2-LG Groupe:01 DISSERTATION FINALE Texte argumentatif sur un sujet controversé Travail présenté à M. Ian DE VALICOURT Département de philosophie Collège Lionel-Groulx 1 juin 2020 L’année 2020 à commencée violemment avec l’arrivé de la Covid-19. Ce virus s’est propagé sur toute la planète en un temps record. Actuellement près de six millions de cas sont confirmés dans le monde et autour de 400 000 victimes en sont mortes. Étant donné que le virus se

Auteur: Georg Simmel Ouvrage: La philosophie de l'argent Simmel construit une "sociologie formelle". Cette démarche signifie que pour appréhender une réalité insaisissable, parce que trop complexe, parce que résultant d'une multitude d'actions individuelles, il est nécessaire de s'appuyer sur des modèles, ou constructions mentales qui permettent de comprendre les réalités sociales. On ne peut donc procéder qu'en simplifiant la réalité par des modèles qui représentent des "formes", d'où l'expression

logique. Kant écrit : " Est beau ce qui plaît universellement sans concept. " Signification de l'oeuvre d'art : Si l'oeuvre d'art est le fruit de la libre inspiration du génie, d'une force irrationnelle qui l'éloigne de l'application et de la rationalité du travail ; le pouvoir que conserve l'oeuvre d'art à travers les siècles, et en dépit des différences de culture, est-il destiné à résister à la réflexion ? Hegel propose de voir dans l'oeuvre d'art une réalité sensible pourvue d'une signification

tourmenté est contradictoire car « évoquant la domination sur un paysage mais en même temps l'insignifiance de l'individu qui y est inclus. » Thématiques : Le romantisme est une nouvelle sensibilité, s'opposant au Classicisme, aux Lumières et à la rationalité. Elle proclame le culte du moi, l'expression des sentiments jusqu'aux passions. Neuve et subversive, cette sensibilité se manifeste dans la littérature et les arts plastiques par un renouvellement thématique, le Moyen Âge, l'Orient, l'époque napoléonienne