Philosophie Et Rationalité Devoir

issue de Descartes (philosophe, mathématicien et physicien français, 1596-1650) repose sur une philosophie du sujet, centrée sur l’ego. C’est à une théorie de ce genre, qui met l’ego au centre, que l’on peut donner le nom d’égologie. C’est essentiellement à partir de Descartes que la question d’autrui commence à devenir un problème, parce que le cogito apparaît comme absolument insulaire : la philosophie cartésienne, qui fonde la modernité philosophique, a mis le moi en son centre en posant autrui

 des  normes  sociales  qu’il  faut   respecter sous peine de sanctions. Les sanctions montrent l’exemple  et  incitent  les   membres à se conformer. L’amour  du métier Une  logique  de  l’honneur :    Le travail implique un sens du devoir qui  n’est  pas  d’être  productif  mais   d’accomplir  avec  honneur  et  dignité  un  métier Chaque travail a ses exigences et elles doivent être respectées car elles s’inscrivent  dans  la  tradition Chaque travail a ses limites et elles ne

des encomenderos et la mort du Vice-roi du Pérou. Juan Ginés de Sepúlveda, se fondant sur Aristote, écrit Des causes d'une Juste Guerre Contre les Indiens, traité où il défend la conquête institutionnelle comme une nécessité et un devoir, car l'Espagne avait un devoir moral à diriger, par la force si nécessaire, des populations locales qu'il voyait immatures, dépourvues de sens moral au vu des observations rapportées par les voyageurs sur leurs mœurs5. Las Casas réplique en publiant un traité : «

SYNTHESE PHILOSOPHIE.docxSYNTHESE PHILOSOPHIE PLATON (modèle d’éducation libérale) � Qu’est-ce qu’éduquer ? Son modèle se base sur la raison et les idées. Pour lui, éduquer = ex ducere, conduire hors (de la caverne) -> amener l’homme à sortir de sa condition de prisonnier du monde matériel et à se libérer par les idées, la raison, qui doit gouverner le désir et les émotions. Il réagit ainsi à la conception utilitaire de l’enseignement pour Protagoras et les Sophistes : celle-ci vise l’adaptation

cheminement intellectuel profondément marqué par la première moitié du XXème siècle. Né dans une famille de commerçants dans la ville de Kirchhain, en Allemagne en 1899, sa famille pratiquant « un judaïsme pieux» dont il se détache vite, il découvre la philosophie avec Friedrich Nietzsche dont il « croit alors tout ce qu’il disait ». Il entame

Remarque préliminaire : en philosophie il n'y a pas à proprement parler de corrigé type : il n'y a pas une et une seule réponse attendue sur le sujet avec un raisonnement type pour la justifier, pas plus qu'il n'y a d'auteur(s) incontournable(s) à trouver dans la copie. Ce qui est proposé ici n'est qu' un exemple de pistes possibles pour traiter les sujets soumis à la réflexion des candidats. SUJET 1 :Peut-on agir moralement sans s'intéresser à la politique ? Analyse du sujet : S'il n'y a pas de

moins impératifs qui visent à assurer une conformité des conduites professionnelles et qui permettent d’encadrer l’action. Ces principes demeurent généraux, car tout en s’exprimant dans leurs déclinaisons pratiques, ils portent avant tout sur la philosophie de l’action. Celle-ci se manifeste à des degrés variables dans les divers champs de la médiation : pénale, sociale ou familiale. Ces principes sont souvent déclinés dans des codes déontologiques et constituent des référentiels qui permettent aux

 règles  et  des  normes  sociales  qu’il  faut   respecter sous peine de sanctions. Les sanctions montrent l’exemple  et  incitent  les   membres à se conformer. L’amour  du métier Une  logique  de  l’honneur :    Le travail implique un sens du devoir qui  n’est  pas  d’être  productif  mais   d’accomplir  avec  honneur  et  dignité  un  métier Chaque travail a ses exigences et elles doivent être respectées car elles s’inscrivent  dans  la  tradition Chaque travail a ses limites et elles ne doivent

Peut-on fonder la force sur le droit ? 3 2. Le droit : expression de la force ? 3 B. Le droit dans son rapport science : la justice peut-elle devenir un objet scientifique ? 3 1. Le droit constitutionnel objet de la science politique, éclairé par la philosophie politique : Montesquieu et la séparation des pouvoirs 3 2. Le droit comme auto-production de lui-même : Kelsen et le modèle néokantien de la pyramide des normes 3 C. Peut-on juger le droit ? 3 1.La querelle du droit naturel et du droit positif

Organisation et sciences sociales Programme des séances 1- Intro : Un monde d'organisations à comprendre 2- Décision, rationalité(s) dans l'organisation (rationnel) 3- La structure de l'organisation => Test de mi-parcours 6ème séance 4- Culture(s) et Organisation 5- Pouvoir et Organisation 6- L'approche critique des organisations Chap 1 : Un monde d'organisations à comprendre Les organisations sont les briques de notre société, elles traversent toute notre vie. H. Mintzberg. Rien