Philosophie Et Obeissance Aux Lois De La Cité

manifeste principalement dans le domaine de la pensée politique. Le mot politique vient du grec polis (signifie la cité). La structure politique de base de la Grèce ancienne était la cité. La polis désigne donc l'organisation de la cité. Les auteurs grecs -Platon et Aristote notamment- ont beaucoup réfléchit sur la place de l'homme dans la cité. Quelle est la fonction politique du membre de la cité, le citoyen? Les grecque ont également théorisé la classification des régimes politiques et la différenciation

aussi la plus ancienne. Dans l’histoire positiviste de la sociologie (racontée par Park et Burgess en 1921), on assiste à une accumulation progressive de connaissances objectives: l’histoire de la sociologie est celle du progrès qui a mené de la philosophie sociale spéculative à la sociologie empirique positive. La deuxième histoire, racontée par Sorokin en 1928, est de type pluraliste. Plutôt que d’avoir progressé sur les marches de plus en plus élevées d’un escalier unique, la sociologie s’est étendue

L’expression de la justice qui se révélait par la recherche de ces valeurs. La justice remplit une grande fonction dans la société car elle met le maître mot de la philosophie grecque, elle met de l’harmonie dans les rapports sociaux car en rendant un droit juste on « rend à chacun ce qu’on lui doit ». Les grecs sacralisent la cité car c’est un groupement humain organisé par le droit. Cette organisation par le droit à une vertu qui permet aux hommes de s’éduquer et de s’élever vers la liberté. Le

définition a évolué depuis la Grèce antique. -Aristote, la « polis » et l'intérêt général C'est à la philosophie grecque qu'il faut remonter pour trouver la première référence explicite à la politique. L'étymologie même du terme politique vient du grec « polis » qui signifie la cité. Pour les grecs il n'y avait pas de science politique à proprement parlé. En revanche, c'est à la philosophie que se voyait confier le rôle d'être la science du gouvernement politique, pour les Grecs, politique et

juridiques. Les principales sciences politiques sont l’histoire des institutions, la sociologie politique, l’anthropologie politique, l’économie politique, le droit public comparé, la philosophie politique. Les principales sciences juridiques : la sociologie juridique, l’anthropologie juridique, l’histoire du droit, la philosophie juridique, le droit privé comparé. Les droits dans l’espace. Il existe plusieurs grandes familles de droit : La famille romano-germanique : C’est notre famille. Elle recoupe

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

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siècle des lumières = droits de l’homme (individualisme). Critique marxiste: droits strictement formels qui permettent maintien domination sur prolétariat et ne profitent donc qu’à minorité; influence du droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule Constitution 1946). Troisième mouvement dans retour à individu mais cette fois individu incarné = droit à la différence ou au bonheur. Importance croissante des droits fondamentaux à cause place Conseil Constitutionnel

La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure

concepts qui s’ouvre, mots et concepts qui s’interpénètrent et se confondent ou s’opposent parfois : autonomie, liberté, autodétermination, volonté, libre arbitre, hétéronomie, limitation, dépendance et indépendance, discernement, consentement, loi, obéissance, exploitation ou oppression, etc. Et, en général, l’autonomie, avec la liberté, est du bon côté, du côté de ce qu’on cherche, de ce dont tout le monde rêve et qu’il revendique pour soi-même. Cependant, très vite, on s’aperçoit que la liberté qu’on