Philosophie Et Obeissance Aux Lois De La Cité

Introduction Partie 1 : les fondements historiques des droits de l’homme Chapitre 1 : le droit naturel et droit divin Section 1 : droit naturel Section 2 : droit divin Chapitre 2 : les principes philosophiques Section 1 : la philosophie CLASSIQUE Section 2 : la philosophie des lumières Partie 2 : les fondements modernes des droits de l’homme Chapitre 1 :l’action de la communauté internationale en matière des droits de l’homme. Section 1 : le processus de la déclaration universelle des

soit le droit est définit à partir des fins qu'il doit réaliser soit il l'est en fonction des sources qui en compose la substance, que celle si soit formelle ou réelle. I- le droit comme idéal de justice Sous l'influence de la philosophie grecque, les romains présentaient le droit comme l'art du bien et du juste. Ils prenais dont en considération la finalité du droit, dans leur esprit celui ci s'identifie à un idéal de justice et d'équité. Les juristes consulte romain, ne se préoccupe

LETTRES ECOLE DOCTORALE CULTURES ET SOCIETES Département de Philosophie 2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est (Créteil) - Madame Anne-Marie

des sciences humaines Philosophie Elle ne peut prétendre les intégrer sauf à se dénaturer… La philo s’est toujours préoccupée du politique en relation avec la morale. Elle est très tentée par la morale politique éthique idéologique utopique. 1. Platon : idéalisme. Il visait à établir l’utopie du Philosophe-roi contre la décadence démocratique d’Athènes. 2. Aristote : réalisme. Il constate que la diversité des constitutions politiques des cité-états et définit l’homme-citoyen

: devoir de défendre la cité, payer des impôts, exercer des charges (magistratures). 4e groupe : femmes, étrangers et esclaves exclus de la démocratie, et dérive vers l’empire maritime d’Athènes. © Magnard, 2010 – Histoire 2 de – Livre du professeur Étape 2 On peut commencer la réflexion par la description de l’ecclésia puis des autres assemblées. C’est logique, car l’ Ecclésia est la base du fonctionnement de la démocratie athénienne (création et décision des lois, guerre et paix). Étape

Russie. "Iln'y a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat

CHAPITRE XIV. ...................................... 126 NOTES MARGINALES............................181 ON EXPLIQUE LA NATURE DE LA FOI, CE QUE C’EST QU’ÊTRE FIDÈLE ET QUELS SONT LES FONDEMENTS DE LA FOI ; PUIS ON SÉPARE LA FOI DE LA PHILOSOPHIE. 126 CHAPITRE XV. ....................................... 131 QUE LA THÉOLOGIE N’EST POINT LA SERVANTE DE LA RAISON, NI LA RAISON CELLE DE LA THÉOLOGIE. - POURQUOI NOUS SOMMES PERSUADÉS DE L’AUTORITÉ DE LA SAINTE ÉCRITURE... 131 CHAPITRE

qui explique qu’au fond la politique c’est la possibilité de prendre lorsque la situation l’exige des décisions concernant la cité, même lorsque les règles de droit ne prévoient pas les mesures en question. Pour ce philosophe, l’essence du politique c’est le Salut de la cité. Une loi qui définit ce qu’est le rôle et l’essence du politique. Pour Karl Schmitt, ce salut de la cité implique dans certains cas de prendre des décisions qui n’ont pas été prévues par le droit, organisées selon des procédures

CE QU’IL VEUT ET DE DIRE CE QU’IL PENSE. ......... 174 CHAPITRE XIV. ...................................... 126 ON EXPLIQUE LA NATURE DE LA FOI, CE QUE C’EST QU’ÊTRE FIDÈLE ET QUELS SONT LES FONDEMENTS DE LA FOI ; PUIS ON SÉPARE LA FOI DE LA PHILOSOPHIE. 126 NOTES MARGINALES............................181 CHAPITRE I................................................... 181 CHAPITRE III. ............................................... 182 CHAPITRE VI............................................

classique et l'humanisme moderne. • L'humanisme classique L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est développé en Italie pendant la Renaissance en réaction au dogmatisme rigide du Moyen Age. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. Les humanistes de la Renaissance sont des érudits qui ont soif de savoir. Ils affirment leur foi dans l'être humain qu'ils mettent au centre