Philosophie Anglaise Du 17ème Siècle

Histoire contemporaine L’Europe en 1815introductionDe grands changement politique et sociales s’opère au 18eme siècle et début du 19eme siècle en Europe, politisations des individus, des nouvelles pensées tel que nationalisme démocratisation font leurs apparition mais les changements se polarisent autour de 2 pays: UK et France. En Angleterre la révolution industrielle prend une place importante et en France la révolution vient balayer la monarchie. La France expérience notamment sous l’ère napoléon

et la Renaissance (retour à l’Antiquité, on parle de deuxième naissance). Alors que le Moyen Age montant a été considéré comme une période sans grande valeur. Cette vision s’est maintenue du 16ème jusqu’à la fin du 18ème siècle. Alors qu’on a vu en revanche au 19ème siècle, en particulier l’époque des romantiques, le Moyen Age réhabilité : On peut songer au plus grand des poètes romantiques (Hugo, Notre dame de Paris, 1831) ou au grand historien, Jules Michelet (l’un des plus grands historiens

Sujet : En quoi peut-on dire qu’à partir du 16ème siècle, une définition politique et culturelle de l’Europe s’est substituée à une définition religieuse et culturelle de l’Europe ? Introduction «Europa vel regnum caroli ». Cette locution latine des contemporains de Charlemagne montre que l’Europe du 9ème siècle était animée par l’idée d’une unité selon un principe. Face au morcellement de la féodalité, les hommes du Moyen-Age avaient, en compensation, rêvé d’une vaste construction impériale

tous les textes sur les mythes de la création, l’utilité de la naissance du monde et sans doute la vie même de ce même monde. Auguste Rodin (1840-1917) La Main de Dieu Pour les religions Catholique et Musulmane, Dieu est lumière Le Coran 7ème siècle -Sourate XXIV « La lumière » verset 35 « Dieu est la lumière des cieux et de la terre . Semblance de sa lumière il niche où brûle une lampe, la lampe dans un cristal;le cristal, on dirait une étoile de perle: Elle tire son aliment d’un arbre de bénédiction

littéraire des anciens (donc du passé) et également celle des auteurs contemporains et européens dont elle analysera leurs œuvres en fonction de leurs contextes politiques. Madame de Staël écrit dans son essai plusieurs chapitres sur la littérature anglaise qu'elle trouve très différente de celle de la France. Ici nous nous intéresserons particulièrement au chapitre treize : Des tragédies de Shakespeare. Elle y analyse en détail le style d'écriture de cet auteur qui révolutionna le monde littéraire

entre la vitesse et la lenteur, entre la mobilité et l’immobilité ? Cet imaginaire collectif, on peut essayer de le comprendre en interrogeant le contexte technique, matériel mais aussi social et politique. Très globalement, la période 16ème - 17ème, peut être qualifiée par une culture de la lenteur. On est dans une époque où la notion de besoin de se déplacer, d’aller vite était finalement limitée. I - Une culture de la lenteur. a - Un rapport organique à l’espace et à sa mesure. Référence

Beckett : En attendant Godot (20ème) Samuel Beckett (1906-1989) est un écrivain, poète et dramaturge irlandais d’expression anglaise et française. Il étudie les langues (français, italien et anglais) et la philosophie. Professeur au collège, un temps, il se consacre principalement à l’écriture. Après plusieurs voyages en Europe, il décide de vivre à Paris lors de la seconde guerre mondiale. Beckett participe activement à la résistance contre l’occupation nazie en France. Ses œuvres les plus célèbres

La naissance du libéralisme au 18ème siècle : un projet de société indissociable de l’utopie des Lumières (2 séances de cours + 1 séance de débat). Intervenant : Jean-Robert ALCARAS, Economiste. • • • • Séance n°1 : le 24 Octobre Interruption vacances de Toussaint Séance n°2 : le 7 Novembre Séance n°3 (débat-discussion) : le 14 Novembre Résumé : La question du libéralisme est évidemment au cœur des conceptions contemporaines de la liberté… L’idée d’un régime prônant la liberté de tous et de

civilisations comme l'enfance de la civilisation occidentale. Certaine civilisation faisait du troc ou utilisait des monnaies primitives tel que les coquillages. Les économistes concluent que les échanges ont toujours existé cependant à la fin du 19eme siècle pour que cette idée soit infirmée par les sociologues et des anthropologues. Ces dernier on démontré que la circulation des biens et services entre les individus est sans doute vrai dans toutes les sociétés, c'est l'une des principales caractéristiques

7ème siècles avant JC ; Aristote – 4ème avant JC) qui étudient l’économie ou la gestion de la cité. Au moyen âge, la morale chrétienne inspire la pensée économique comme chez Augustin philosophe du 4ème siècles ou Saint Thomas d’Acquin du 13 ème siècle ou encore Nicolas Oresme du 14 ème siècle. Entre le 16ème et le 18ème siècle, les mercantilistes préconisent l’abondance de métaux précieux (or, argent), l’intervention de l’Etat et le développement de la population. Au milieu du 18 ème siècle, les