Philosophe Des Lumières Autorité Parentale

apporté au matériel (cf Voltaire : valorisation mais aussi un peu ironique car l’auteur s’est souvent moqué de Voltaire, « le ver luisant). Conclusion : texte postule l’apologie et la dénonciation du luxe. Ouverture : la matérialité dans la société des Lumières. Fernand Braudel : Historien français, membre de « l’école des annales ». Fait prisonnier pendant la SGm, transféré dans un camp à cause de ses convictions un peu trop gaullistes, mais continue à travailler sur sa thèse, « la Méditerranée » . S’attelle

et religion se séparent. Hegel, premier philosophe 1 à expliquer l’homme sans recourir à Dieu, fut peu suivi ; aujourd’hui la mode est au néo-kantisme 2. Malgré les bouleversements du siècle, le profil du penseur occidental a peu changé. Enfant mâle de la petite ou moyenne bourgeoisie, il est étudiant puis professeur. Fonctionnaire de la pensée, sa vie s’écoule à l’université, loin du tumulte et des femmes. L’inexpérience et la rancœur des philosophes Kant, que l’imagerie contemporaine présente

recherche des gratifications immédiates. Il ignore les notions Fiche 1 • La psychanalyse de bien et de mal, la morale. Il constitue le réservoir des pulsions, en particulier sexuelles ; • le Surmoi, intériorisation des exigences et interdits parentaux et sociaux ; • le Moi, partie la plus consciente de la personnalité, soumise au principe de réalité. Elle s’efforce de réconcilier les pulsions du Ça et les limites imposées par le Surmoi. En résumé, selon Freud, « le Ça est tout à fait immoral,

recherche des gratifications immédiates. Il ignore les notions Fiche 1 • La psychanalyse de bien et de mal, la morale. Il constitue le réservoir des pulsions, en particulier sexuelles ; • le Surmoi, intériorisation des exigences et interdits parentaux et sociaux ; • le Moi, partie la plus consciente de la personnalité, soumise au principe de réalité. Elle s’efforce de réconcilier les pulsions du Ça et les limites imposées par le Surmoi. En résumé, selon Freud, « le Ça est tout à fait immoral,

sont celles des grande religions monothéistes avec la révélation (dieu s’adresse directement a un messager, un homme qui fera le lien avec la religion). Des morales n’ayant d’autres inspirations que celles des hommes (courant philosophique des lumières). Depuis le XVIIIe siècle, les morales humaines se sont plus rependues. Rapport entre la morale et le droit = les rapports sont plus ou moins étroit selon les époques et les écoles de pensées ; deux écoles : -Ceux estimant que morale et droit

qui brillent au firmament de leurs rêves. C’est une manière comme une autre de se frotter à la poussière d’étoile. Le sourire fait partie de la panoplie de la star, dents blanchies et surfaçage garanti. Un voyage initiatique Comme l’affirme un philosophe anglais : « Le corps trouve naturellement le geste juste si l’esprit ne lui barre pas la route. » Ainsi, le décryptage des gestes est une traduction en temps réel des émotions qui agitent les sentiments humains. Il permet de décoder les grandes

 BALANDIER(G), La légalité, in Encyclopédie Universelle, Vol 9, éd. Universalis, Paris, 1980, p.870.   HAARSCHER (G), Droit et Pouvoir : Quelques réflexions, in Mélanges offerts à ROBERT LE GROS,  op. cit. , p.  265.  7  ‐ LALEYE(I.P.), L’élan du philosophe face à l’ordre comme norme sociale, in Philosophie africaine et ordre  social, FCK , Kinshasa, 1985, p.25.  ‐ KAUMBA LUFUNDU et AMISI NYEMBO, Le maintien de l’ordre public : Mission originelle de l’Etat, in Justice et  Ordre, IFEP, Kinshasa, 1999

droit commercial, envisagent les principes généraux du commerce et mentionnent que le « commerce a son droit écrit et son droit non écrit ; l’usage, l’intérêt du commerce, l’équité, en sont le supplément » (§ 4)15. Ils précisent leur pensée à la lumière du droit naturel perçu comme le « droit commun » tant du Code civil que du Code de commerce : « 25. – Le droit commun, le droit non écrit de l’un et de l’autre Code, c’est le droit naturel, et l’application de ce droit en deux branches distinctes

renvoient aux émotions et des sentiments qui vont fonder de la légitimité. Légitimer un comportement, cela revient à dire que ce que l’on fait est bien. Les valeurs dépassent notre volonté. Les valeurs communes : christianisme et philosophie des Lumières Machiavel définit le concept d’intérêt au 15ème siècle. Pourquoi ? A cette époque, le monde opère un tournant, on quitte la société traditionnelle du Moyen-âge et on entre dans des modes d’organisations différents. On passe des micro-territoires

elle-même (sinon on aurait conscience des choses sans en être conscient, ce qui est absurde) ». Cela veut dire que la conscience est toujours liée à autre chose qu’elle même, à cet objet sur lequel elle va porter, et qu’elle vise. Sartre, autre philosophe qui s’est intéressé à la conscience écrit: « La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-même ». Pour lui dans son intériorité la conscience est un vide. Et un monde vide n’aurait plus de signification pour la conscience (rien ne serait