Philosophe Chat Huant

le typhus qui sévissaient dans la campagne. — C'est ici, dit le courtier en écartant une tenture donnant sur une salle vacante. Nue et sans fenêtre, la pièce était à peine plus large qu'une tombe et tout aussi frustrante. Elle sentait le pipi de chat, la volaille crevée et le vomi. Les murs tenaient debout par miracle, noirâtres et suintants d'humidité; d'épaisses couches de fientes et de crottes de rat tapissaient le parterre. — Vous ne trouverez pas loyer plus modeste, par ici, nous certifia

textes de lui dans un livre intitulé Mémoires de Luther. © Groupe Eyrolles 105 Partie III Le XVIe siècle (1498-1610) : un beau siècle ? M a rt in L ut he r ( 1 4 8 3-1 5 4 6 ) : bras de f e r c ont r e le pa p e e t l’e m pe r e ur Philosophe touché par la grâce lors d’un orage, Martin Luther décide de devenir moine en 1505. Angoissé par son propre salut, il voit l’homme comme un pécheur dépendant de la miséricorde divine et de la ferveur religieuse de chaque individu : c’est la doctrine

l'état de veille peut nous tromper parce que nous la tenons pour plus «vraie» que la vérité sans fard du rêve. C'est là une notion d'une importance sans doute capitale car elle fait vaciller toutes nos normes, apparemment si bien assises. Platon, philosophe grec qui vivait au 4e siècle avant notre ère, l'a bien dit: « L'homme vertueux rêve à ce que le méchant fait. » Comme nous le verrons plus tard, il y a des rêves courts et des rêves plus longs. Un rêve correspondant à quelque chose de vécu peut

avant les visages, des spectres et des fantômes avant les personnages - tout l'appareil de la répétition comme ‘’puissance terrible’’128 ». Ce « théâtre de la répétition », Deleuze le trouve chez Kierkegaard et Nietzsche129, c'est-à-dire chez deux philosophes dont la réflexion annonce ou accompagne ce moment dramatique donné. Dans son livre Le langage dramatique, Pierre Larthomas attire l’attention sur ce procédé dont use l’œuvre théâtrale et non théâtrale : BRECHT, Bertold, op. cit., p. 333. Voir

ne mettait pas à les étriper l’entêtement et l’acharnement qu’on trouve à nos tyrans d’aujourd’hui. Il n’y a de repos, vous dis-je, pour les petits, que dans le mépris des grands qui ne peuvent penser au peuple que par intérêt ou sadisme... Les philosophes, ce sont eux, notez-le encore pendant que nous y sommes, qui ont commencé par raconter des histoires au bon peuple... Lui qui ne connaissait que le catéchisme ! Ils se sont mis, proclamèrent-ils, à l’éduquer... Ah ! ils en avaient des vérités à

ne mettait pas à les étriper l’entêtement et l’acharnement qu’on trouve à nos tyrans d’aujourd’hui. Il n’y a de repos, vous dis-je, pour les petits, que dans le mépris des grands qui ne peuvent penser au peuple que par intérêt ou sadisme... Les philosophes, ce sont eux, notez-le encore pendant que nous y sommes, qui ont commencé par raconter des histoires au bon peuple... Lui qui ne connaissait que le catéchisme ! Ils se sont mis, proclamèrent-ils, à l’éduquer... Ah ! ils en avaient des vérités à

on ne mettait pas à les étriper l’entêtement et l’acharnement qu’on trouve à nos tyrans d’aujourd’hui. Il n’y a de repos, vous dis-je, pour les petits, que dans le mépris des grands qui ne peuvent penser au peuple que par intérêt ou sadisme… Les philosophes, ce sont eux, notezle encore pendant que nous y sommes, qui ont commencé par raconter des histoires au bon peuple… Lui qui ne connaissait que le catéchisme ! Ils se sont mis, proclamèrent-ils, à l’éduquer… Ah ! ils en avaient des vérités à lui

a commencé par dire, le bon peuple, c’est bien ça ! C’est tout à fait ça ! Mourons tous pour ça ! Il ne demande jamais qu’à mourir le peuple ! Il est ainsi. " Vive Diderot ! " qu’ils ont gueulé et puis " Bravo Voltaire ! " En voilà au moins des philosophes ! Et vive aussi Carnot qui organise si bien les victoires ! Et vive tout le monde ! Voilà au moins des gars qui ne le laissent pas crever dans l’ignorance et le fétichisme le bon peuple ! Ils lui montrent eux les routes de la Liberté ! Ils l’émancipent