Philosophe Chat Huant

bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est moqué de Needham, et il a eu tort ; car les anguilles de Needham 16 prouvent que Dieu est inutile. Une Juxtaposition surprenante de grands penseurs (Pyrrhon, Hobbes) et de deux obscurs « philosophes » du XVIIIe siècle

Boyer, marquis d’Argens (1704-1771), homme d’aventures et homme de lettres dont les nombreux ouvrages, où il y a bien de l’esprit, furent fort en vogue au XVIIIe siècle. – Jacques-André Naigeon (1738-1810) fut l’ami, 79 ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est

marquis d’Argens (1704-1771), homme d’aventures et homme de lettres dont les nombreux ouvrages, où il y a bien de l’esprit, furent fort en vogue au XVIIIe siècle. – Jacques-André Naigeon (1738-1810) fut l’ami, 79 a ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est

bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est moqué de Needham, et il a eu tort ; car les anguilles de Needham 16 prouvent que Dieu est inutile. Une 15 Juxtaposition surprenante de grands penseurs (Pyrrhon, Hobbes) et de deux obscurs « philosophes » du XVIIIe

bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est moqué de Needham, et il a eu tort ; car les anguilles de Needham 16 prouvent que Dieu est inutile. Une 15 Juxtaposition surprenante de grands penseurs (Pyrrhon, Hobbes) et de deux obscurs « philosophes » du XVIIIe siècle

sénateur, encouragé, reprit : – Soyons bons enfants. – Bons diables même, dit l’évêque. – Je vous déclare, repartit le sénateur, que le marquis d’Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des maroufles. J’ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot; c’est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire

sénateur, encouragé, reprit : – Soyons bons enfants. – Bons diables même, dit l'évêque. – Je vous déclare, reprit le sénateur, que le marquis d'Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des maroufles. J'ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l'évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c'est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire

sénateur, encouragé, reprit: --Soyons bons enfants. --Bons diables même, dit l'évêque. 21 --Je vous déclare, reprit le sénateur, que le marquis d'Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des maroufles. J'ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. --Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l'évêque. Le sénateur poursuivit: --Je hais Diderot; c'est un idéologue, un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s'est

l’inouï et le caractère inconcevable de la situation. Le blanc n’est plus celui du désastre, mais le lieu d’une fulgurance. Là encore cette poétique du fragment n’est pas déconnectée d’une éthique de l’action. Le poète ne renonce pas à ce que le philosophe Didi-Hubermann nomme de petites lucioles, de petites utopies au présent. C’est tout le paradoxe de ce recueil que de réintroduire discrètement dans l’écriture poétique une temporalité de type historique et messianique là où en même temps la forme

buvait le soir, dormait la nuit, et regardait tous ses jours comme autant de vies séparées; en sorte que le soin de l’avenir ne le troublait jamais dans la jouissance du présent. Il était, comme vous le voyez, tout à la fois borgne, crocheteur et philosophe. Il vit par hasard passer sur un char brillant une grande princesse qui avait un oeil de plus que lui, ce qui ne l’empêcha pas de la trouver fort belle; et, comme les borgnes ne diffèrent des autres hommes qu’en ce qu’ils ont un oeil de moins, il