Philosophe Anti Déterminisme

ordre est remis en cause par les révolutions scientifiques. Les travaux de Galilé qui reprennent ceux de Cobernik et qui démontre que la terre n'est pas au centre de l'univers, ce qui remet en question la religion. A partir du 18ème siècle, des philosophes rejoignent le circuit, notamment les lumières qui se base sur la raison pour développer leur savoir, la raison au dessus de la religion ( ex : Voltaire / Rousseau ). Cela va favoriser la séparation entre les sciences et les autres espaces et qui

se développer les phénomènes mis à l’étude. Puis l’expérimentateur paraît et institue l’expérience, je veux dire fait mouvoir les personnages dans une histoire particulière pour y montrer que la succession des faits y sera telle que l’exige le déterminisme des phénomènes mis à l’étude [...] En somme toute l’opération consiste à prendre les faits dans la nature, puis à étudier le mécanisme des faits en agissant sur eux par les modifications des circonstances et des milieux sans jamais s’écarter des

prélèvements entre les individus et les entreprises). La thèse consistant à justifier la répartition inégale du pouvoir et de la richesse, en la justifiant par des inégalités des capacités naturelles, a été particulièrement explicitée et soutenue par le philosophe Rawls. COURET Alain 1987 ; RAWLS John (1972). 39 Le minimum nécessaire pour faire fonctionner la police, la justice, la diplomatie et la défense. 40 Et, éventuellement, que certaines nations (ou pourquoi pas certaines races) produisent plus d'individus

; principe/conséquence. „Textes de référence à rapprocher du sujet pour approfondir sa compréhension et élargir le champ de la thèse philosophique Un texte de Platon qui s’attache à décrire la méthode de l’entretien dialectique, par laquelle le philosophe peut s’assurer un bon usage de sa raison en quête de vérité : « SOCRATE — Sur le point suivant en tout cas, dis-je, personne ne nous contestera quand nous disons qu’existe un certain autre parcours qui entreprend, en suivant un cheminement précis

théoriciens de l’Etat. Au sein du Droit constitutionnel, il y a des adversaires doctrinaux qui entraine une certaine lutte des pouvoirs entre les professeurs notamment. Ça peut donner lieu à des écoles de pensées (ex : l’Ecole d’Aix). a) L’Etat des philosophes 1) L’Antiquité L’Etat, ou plutôt ici la cité, et plus généralement l’organisation politique de la société sont des thèmes qui sont au cœur de la réflexion philosophique depuis l’Antiquité (Platon 428 – 348 : La République, Les Lois, La politique)

pour se connaître. Il a mit du temps car contrairement aux animaux où il y a uniformité, il y a une diversité chez les être humains. IV. L’intérêt : Intérêt théorique : elle nous apprend que l’homme est le produit d’une société. Karl Marx, philosophe, économique allemand du 19ème s. a dit : « ce n’est pas la conscience qui détermine l’être, c’est l’être social qui détermine la conscience ». L’individu ne choisit donc pas son mode de vie, de penser, c’est le milieu social qui l’influence.

théoriciens de l’Etat. Au sein du Droit constitutionnel, il y a des adversaires doctrinaux qui entrainent une certaine lutte des pouvoirs entre les professeurs notamment. Ça peut donner lieu à des écoles de pensées (ex : l’Ecole d’Aix). L’Etat des philosophes L’Antiquité L’Etat, ou plutôt ici la cité, et plus généralement l’organisation politique de la société sont des thèmes qui sont au cœur de la réflexion philosophique depuis l’Antiquité (Platon 428 – 348 : La République, Les Lois, La politique).

Lapeyronnie -5- découverte à proprement parler ». Pour le sociologue américain Anselm Strauss, « la sociologie bien comprise vise plutôt à approfondir la compréhension de phénomènes que beaucoup connaissent déjà ». Plus pessimiste et plus radical, le philosophe américain, Stanley Cavell, pense que les sciences sociales et psychologiques nous « en disent moins que ce que nous savons déjà », engendrant toujours un sentiment de déception. Il ne s’agit pas d’un manque de précision, mais du « fait de ne pas

| | | |Philosophe, professeur chercheur en bioéthique à l'Université du Québec à Chicoutimi | |(1976)

mutation de la politique et de la société. C’est l’émergence d’une sorte de contrepouvoir au monarque, c’est aussi grâce au développement dans la philosophie des lumières donc développement de la critique. L’espace publique a était théorisé par un philosophe allemand qui est en sorte de lieu virtuel ou des personnes privées vont faire usage de leur raison dans un cadre public. Cette espace est un lieu de débat des opinions se peut être des salons littéraires autour d’une élite éclairée. Cette opinion