Philo Une Oeuvre Choquante

explication du droit plus que de sa contestation. Volonté d’expliquer le droit sans le remettre en cause. Naturellement le professeur de droit devient conservateur, au service d’une norme qu’il doit expliquer et non la contester. Michel Vilet a fait une œuvre considérable pour redonner de l’importance à la philosophie du droit. En outre, l’histoire du monde a amené à s’interroger sur la place des droits de l’homme. Petit à petit s’écroule le modèle soviétique et on redécouvre les droits de l’homme, un retour

organisent la nature doivent être suivies, elles n’ont pas forcément besoin d’être explicitées. Elles ne seront préciser que dans certains cas : dans certaines cités, dans un cas particulier. Le plus souvent, la raison permettra de retrouver la loi. ( Œuvre juridique des Grecs assez limitée. *Rome : on dépasse cette attitude philosophique. Le droit est explicité. UN droit autonome voit le jour et permet de construire une science du droit. §1. Le droit de Rome Urbs : ville romaine a conquis le

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

préfet une commission déptale mais qui n'eut jamais véritablement d'importance). Sous la IIIe République : Loi du 5 Avril 1884 sur les communes ('Charte Communale' sorte d'achèvement car récapitule les réformes que l'on avait tenté de mettre en oeuvre auparavant). Elle instaure l'uniformité de régime juridique pour toutes les communes (aurait ete possi d'= statuts différenciés tenant compte des petites communes). D'ou = trait caractéristique de notre organisation admin. Echelon Communale et

motif poétique, il a rompu avec l'esthétique classique ; il est aussi celui qui a popularisé le poème en prose. Aujourd'hui reconnu comme un écrivain majeur de l'histoire de la poésie mondiale, Baudelaire est devenu un classique. Au travers de son œuvre, Baudelaire opère une transformation radicale de l'esthétique dominante, en proclamant vouloir libérer l'esthétique de toute considération morale ou éthique. Comme le postule si bien le titre de son recueil Les Fleurs du mal, il a renouvelé en profondeur

On à également jugé certaine normes comme pauvres, mais il n’y à pas de critère. Comparer des langues, c’est très difficile, surtout quand dans une société, il y à plusieurs langue. Attitude qui consiste a comparé à soie. Par exemple, on trouve choquant que des hommes se battent entre eux, ou que dans certain pays, certain meurt de faim, … Le relativisme culturel, est un principe de connaissance, pour connaître les différentes cultures, il faut faire abstraction de sa culture propre. Entre les

prôna, peut-être ne serait-il pas mieux qu’il soit mort ou, du moins, qu’on se soucie de continuer à le déclarer comme tel, quand bien même on connaîtrait ou on trouverait facilement les preuves de sa survivance? Certes, il serait paradoxal, voire choquant de découvrir que la sympathie portée à une cause n’est pas toujours le soutien de cette cause. Désabusons-nous, donc, et 100 ANDREA D’URSO rappelons que dans le domaine physiologique, le système sympathique préside à tout autre type de

remet alors en question le dogme de la Providence divine. Mais beaucoup d’auteurs, toutefois, ne peuvent se passer de ce dogme. Si la Providence divine est remise en question, cela signifie que ce sont les hommes qui font leur histoire. La crainte des Philo-sophes est que la morale disparaisse totalement des sociétés humaines [NB. Voltaire ne croit pas à l’immortalité de l’âme, mais « ce serait une belle chose ». Or, si l’âme n’est pas immortelle, l’épée de Damoclès qu’est le châtiment après la mort disparaît

une fonction métaphysique : il manifeste l'être. Il met ainsi en évidence le fait que cette saisie ne peut être qu'esthétique, intuitive et non conceptuelle. L'art ne va-t-il pas ainsi être conduit à remplacer la philosophie ? Faire de sa vie une œuvre d'art en deviendra-t-il pas le faîte de la sagesse ? Cette mise au premier plan de la signification métaphysique de l'art n'implique-t-elle pas une redéfinition du concept d'art qui risque de le rendre méconnaissable, de l'identifier à la force créative

perception du bien, du mal, du juste, de l’injuste et des autres notions de ce genre. Or avoir de telles notions en commun c’est ce qui fait une famille et une cité. Document 3 : René Descartes, Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646, in Œuvres et lettres, Gallimard, bibliothèque de la Pléiade, 1983,b, pp.1256-1257. « Je sais bien que les bêtes font beaucoup de choses mieux que nous, mais je ne m’en étonne pas ; car cela même sert à prouver qu’elles agissent naturellement et par ressorts