Philo Pourquoi Parle T On

de l’artiste : les choisir ) et donc ce sont des œuvres destinées à mourir, non concevables.C’est le spectateur qui fait l’œuvre. Nous regardons l’art avec certains critères artistiques. Une réalité transformée en œuvre d’art. A partir du réel on parle d’art. ARTE POVERA L’art dépouillé. En Septembre 67, le critique d’art Celant utilise le terme d’Arte Povera pour l’exposition des jeunes artistes italiens. « Ces travaux travaillent à la déculturation et l’appauvrissement de l’art ». Tendance

FICHES REVISIONS PHILOSOPHIE Philo : qui aime Sophie : la sagesse Pourquoi aime-t-on la sagesse ? Peut-être pour être heureux. Epicure – Lettre à Ménécée. Page 424-427. I- De quel amour parle la philosophie ? 1) L’amour est d’abord une réaction physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection)

allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie de Socrate fut d’interroger le Juge sur la justice. Un mouvement d’orgueil très important apparaît chez le juge, il est content qu'on lui en parle et qu'on lui demande. Socrate l'écoute puis lui demande : « La justice c'est pratiqué ce qui est juste. Mais qu'est ce qui est juste ? » Le juge lui répond : « Respecter les lois ». Ensuite commence un débat sur les lois injustes, et s'ensuit alors

modes de relations spécifiques au quotidien. La sensibilité, car le quotidien quand on le qualifie est toujours égocentré, d'abord perçu et vécu par l'individu lui même, le quotidien est lié aux fonctions vitales aussi. Les activités. b) Si on parle de quotidien, qu'est ce qui ne l'est pas? Ce qu'on fait tout les jours, en temps normal, par opposition au temps "Autre". Le temps de routine, contraint, qui s'oppose au temps libre. L'ordinaire Vs l'extraordinaire. Le banal Vs L'exception, l'événement

sa propre ignorance. Il veut lui faire découvrir qu'il ignore, en fait, ce qu'il croit savoir. La condition de la recherche, c'est la conscience que l'on ne sait pas. Si l'on croit savoir, on ne voit pas l'utilité de chercher. (Voir le Banquet: la philo y est décrite comme intermédiaire entre savoir et ignorance) Socrate a été comparé à une torpille, ce poisson qui électrocute ses proies. Socrate provoque l'embarras. Dépossédé de son faux savoir, l'interlocuteur de Socrate est embarrassé. Mais cet

des cités démocratiques, mais inclues dans ces royaumes. Donc la royauté va devenir le principal régime de l'époque hellénistique. Ce régime, dès le IV e. s. est pensé par des grecs comme par ex : Isocrate : donc progressivement se forment pensée philo et juridique sur ces monarchies. Donc quand Alexandre prend le pvr, régime monarchique est connu, on réfléchi dessus même si mauvaise réputation dans les cités démocratiques ou oligarchiques. 2ème problématique: le changement d'échelle : cités

LECTURES PHILOSOPHIQUES Responsables : Alain Lacroix et Benoît Spinosa.  Mardi 19 février 2002 17h30 Salle 60 LECTURE DE « Maurice Merleau-Ponty »Signes ParRonald Bonan  Liens Internet : Merleau-Ponty, Le visible et l’invisiblehttp://www.philagora.net/philo-fac/ponty.htm  |  Bibliographie sommaire  | Maurice Merleau-Ponty, Signes, Paris, Folio-Essais, Gallimard, 1960. |    Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, 1945. Ronald Bonan, La dimension commune, Paris, L’Harmattan

L’expérience est de constater. Il faut dépasser notre expérience et chercher les causes. 2. Universalité : une science n’est qu’une science qui s’applique universellement à l’ensemble des cas 3. Nécessité : elle cherche à expliquer pourquoi les phénomènes se présentent de cette façon, cherché à connaître ce qui doit se passer. a. Externe : nécessité par autre chose qu’elle-même b. Interne : phénomène qui a en lui-même sa nécessité. C’est l’être : ce qui tient sa nécessité en

principales reli-gions révélées, tout en conservant la croyance en un être supérieur. Rousseau parle de « ce grand être in-compréhensible ». Ce mouvement déiste vient d’Angleterre, et il sera plus tard condamné car le dé-isme ouvre la voie à l’athéisme, dont il est une étape. C’est le Dieu de Newton, un être supérieur qui organise cet univers. Cette idée est reprise et développée par Voltaire, qui parle bien anglais et qui va vulgariser la théorie de Newton en la publiant en vers [NB. Il écrit ces

pratiques à l’institut de formation et lors des stages. Après avoir vu et pratiqué le soin par un soignant, nous apportons une analyse réflexive afin de pouvoir nous approprié le soin pour que nous puissions le produire en ayant réfléchi en amont sur le pourquoi du comment. L’association des ces deux éléments nous apporte l’ensemble des compétences nécessaires à l’apprentissage du métier d’infirmier. C’est un moment essentiel de la formation car il offre à l’étudiant, non seulement l'acquisition d'un