Philo Pourquoi Parle T On

cf. dualisme cartésien, | |La connaissance de soi peut-elle être sincère ? |distinction monde intérieur et extérieur... | |Que peut-on connaître de soi-même ? |Qui parle quand je dis "je" ? | | |Suis-je le même en des temps différents ? | |3. Conscience et humanité. Qu’est ce que « avoir

j’ai toujours réfléchi aux 2 mêmes questions. Je vais me les reposer encore devant vous ce soir. Je me les pose toujours. Je ne réponds pas toujours à la même chose, mais je les pose toujours. La première c’est : - pourquoi est ce que des enfants et des adolescents intelligents (moi, c’est avec ceux-là que je travaille, je n’ai connu que ceux là tout au long de ma carrière), n’arrivent pas à des savoirs qui seraient largement à leur portée ? ça, c’est ma première question

avec tact et précision, quelquefois ; avec amour, rarement. Ce discours, qui entend si peu l’amour, associant ou dissociant en particulier, à chaque fois de façon abstraite et unilatérale, l’amour et la sexualité, ne s’y entend guère plus en amitié. Pourquoi ? Parce que ce discours n’entend pas la question, pourtant étrange et déroutante, de l’intimité à l’œuvre dans l’amitié. Ou, mieux, parce que ce discours n’entend pas la sorte de folie qui transperce et traverse l’intimité à l’œuvre dans l’amitié

morphèmes (noircir) Ils n’ont aucun sens particulier, ils sont injoncteurs, des sons de transition. On ajoute également que certains mots (clair) ne peuvent exister comme verbe qu’à condition d’être préfixés (éclaircir). C’est pour cela que l’on parle de construction parasynthétique. Cela veut dire que l’on est obligés de rajouter de manière concomitante un préfixe et un suffixe si le terme n’existe pas à l’état libre. Quand on cherche si l’on cherche à avoir ce genre de construction, il faut

passion, le travail sont destructeurs de la Vie. On peut vivre cent ans si l'on accepte de vivre comme un crétin ; on peut être un génie et un amoureux passionné, mais il faut mourir à vingt ans ! Je sais bien que je ne vous apprends rien ; mais pourquoi vous obstinez-vous à ne pas faire sa place à cette « pathologie » sur quoi se fonde toute la peinture que Balzac nous a donnée de « la vie sociale »? La vie sociale en général, pas seulement celle de 1830. Cet oubli, ce « néantissement » me paraissent

comme l’a admirablement démontré Leo Strauss (3), ce qui doit rendre prudent à son tour le lecteur de Platon. Que disait ce dernier de la jeunesse ? Comme toujours dans l’inter- prétation des dialogues platoniciens, il faut être attentif à qui parle, nombre des interlocuteurs de Socrate étant souvent eux-mêmes fer- més à toute intelligence. Par exemple dans le Gorgias le dénommé Calliclès, qui s’exprime longuement, prononce encore davantage de sornettes. Voici l’une de ses perles : « Je veux

vie et la mort, le jour et la nuit. Fragment 91: "On ne peut entrer deux fois dans le même fleuve" car si on en ressort pour y entrer à nouveau, l'eau qui s'est écoulée n'est plus la même que dans le immersion précédente. On peut se demander alors pourquoi "tout est un"!? Fragments 10, 88: "L'adverse bénéfique". Le "tout est un" peut paraître désorganisé par ses contraires mais c'est cette multiplicité, ces oppositions entre les contraires qui, justement, font un monde organisé, car ce caractère

signifiant (idée de l’arbre & terme/mot arbre) → sémiologie de la signification - Peirce (philosophe logicien, philo de mathématiques, Harvard) développe dès 1897 la science générale des signes qu’il nomme sémiotique (terme emprunté à Locke, 17ième). Ses écrits sont publiés qu’en 1953 (« Collected Papers ») et 1958 (« Ecrits sur le signe ») ; La Sémiotique est plutôt basé sur la philo, terme plus employé dans le monde anglo-saxon. Il ne se base pas sur une structure binaire comme le fait Saussure

cadre d’un cursus de droit ? En quoi la science politique permettrait-elle d’éclairer, d’analyser certains aspects des faits politiques et des institutions politiques différemment d’autres disciplines comme par exemple le droit Constitutionnel ? Pourquoi la science politique disposerait-elle d’un moyen d’étude des faits politiques différents au point de justifier la construction d’une discipline, la science politique qui, historiquement n’émerge dans se version actuelle qu’à la fin du 19ème siècle

notre société. Quand on parle du droit, on fait référence à 2 situations différentes. On peut faire référence au droit français (droit américain, anglais …) ou aux droits des individus (se marier, protéger son image). Le droit fait référence à un système juridique, à un ensemble de règles plus ou moins indépendantes. On peut ainsi opposer le droit français au droit américain, russe, suisse … et au sein du droit français, il y a des catégories, c’est pour cela qu’on parle de droit du travail, de