Philo Peut On Tout Interpreter

plutôt un peu de votre côté ! Et si l’on vous inflige une grande injustice, ajoutez-en vite cinq autres petites. Celui qui n’est opprimé que par l’injustice est affreux à voir. Saviez-vous déjà cela ? Injustice partagée est demi-droit. Et celui qui peut porter l’injustice doit prendre l’injustice sur lui ! Il est plus humain de se venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si la punition n’est pas aussi un droit et un honneur accordés au transgresseur, je ne veux pas de votre punition.

collective (13 nov 82) -Améliorer protection salaries en matière hygiène et sécurité (23 dec 83) + autres txts : égalité homme femme, formation prof continue, forme d’emploi précaire,… Dès 1986 -> auj., alternance philo. libérale des relations de travail (droite aux affaires)/ philo plus dirigiste (gauche gouverne) qui souligne davantage rôle indispensable de la puissance publique ds l’encadrement des relations de travail. Dimension contingente du dt du L ne cesse de s’accentuer. 1986 : gvt Chirac

modèles en éducation qui ont attiré l’attention des philosophes et qui ont soulevé le problème des objectifs dans ce domaine. (a) Enjeux en éducation (b) Objectifs de l’éducation Unité 5 : L’unité Philosophie de l’éducation porte sur tout ce qui a trait à la philosophie en tant que discipline faisant partie de la formation des enseignants. (a) L’importance de la philosophie de l’éducation dans les programmes pour les futurs enseignants. (b) Écoles de pensées philosophiques

actuelle à nos propos, nos pays qui sont des pays de droit écrit. Définition : • Un terme générique est employé le plus souvent pour désigner un genre qui se subdivise en différentes espèces. • Par exemple, sous le terme générique fruit, on peut « ranger » toutes sortes de fruits : la fraise, la banane, la pomme, etc. De même, le terme générique animal regroupe le chien, le cheval, le chat, le loup, etc. Les différentes sources : - Les traités internationaux, les constitutions, les lois, les règlements

Il mène la vie la plus agréable puisque son précepteur, le savant Pangloss, qui est féru de «métaphysique-théologo-cosmolonigologie», prône l'illustre théorie suivant laquelle, puisque toute cause produit d’une manière inéluctable la meilleure fin, «Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles». Candide le croit jusqu'au jour où le châtelain trouble cette quiétude en le surprenant à donner un baiser à sa fille, la charmante Cunégonde. Sur l’heure, Candide est chassé de ce monde idyllique

théologique et juridique, mais le côté juridique va toujours premier. Il n’y a pas des dogmes à interpréter mais de pratiques : c’est une religion de PACTE. Les romains faisaient un pacte avec les divinités pour protéger la cité. Les rites permettaient de garantir la sécurité sur un territoire. CICERON : la religion est une affaire de justice. Échange : rendre justice, citoyens clients, Patron. Chacun peut avoir une expérience personnelle (catégorie de la superstition), qui se renvoie, à son tour

qu’elle ne savait rien faire d’autre : « Si je rentre comme secrétaire, le chef me mettra la main aux fesses de la même manière, et si je me marie, ce sera mon mari, mon beau-père, mon beau-frère et Dieu sait qui. Ne ris pas ! Moi je t’aime et c’est tout. Quand tu as besoin de moi, je ne lambine pas. » Elle ne parlait jamais ni de son travail ni de ses clients. Carvalho dut intervenir une seule fois : « Un salaud qui veut me voir chier, et si je ne m’exécute pas, il me menace avec un pistolet. »

littéraire. Louis de Bonald (noble Aveyron) Chateaubriand Pensée: Lumière KANT soumission ordre naturel: Joseph de Maistre: politique doit s'accorder aux impératifs de la raison universelle.(=saisons) S'opposent aux libertins qui considèrent qu'on peut changer nature. Révolution empêche apparition graduelle conforme aux lois de la nature. Société/ politique: organisme vivant -> arbre avec racine profondes, chêne majestueux. Mais ne s écroule pas comme tempêtes à Versailles car Dieu est au sommet

Droit facilite une "adaptabilité au changement". Il y a une mondialisation du Droit qui est en train de se produire. Nous avons une Déclaration Universel des Droits de l'Homme qui date de 1948. L'histoire du Droit permet de dire que "rien ne dure, tout se transforme" car certains textes ont été adoptées en certaines circonstances, mais la société évolue dans le temps (ce que ne comprennent pas les intégristes ou dans le monde autoritaire exemple: l'empereur justinien a mis en oeuvre : "le digeste"

d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre le droit il faut comprendre les raisons qui font que tel droit est établi, il faut avoir soit même un jugement qui est personnel, qui peut être celui du citoyen lorsqu’il vote par exemple.. Donc il faut comprendre les enjeux