Philo Gorgias

Qu’est-ce qu’un problème philosophique ? Il existe donc des problèmes philosophiques. Philosophique vient du grec : « philo » -> ami et « sophia » -> sagesse qui signifie le lien d’amitié de la sagesse. Le problème : exemple : on perd les clefs de sa maison, alors que l’on veut rentrer chez soi, cela contrarie notre désir. Les solutions de l’exemple : * Passer par la fenêtre, casser la porte, chercher les clefs… Deux types de solutions : * Pb résolu : retrouver ses clefs

il se contente juste de discuter avec les autres et pour lui ça n’est pas véritablement un enseignement que prétendre pouvoir conduire les jeunes gens à devenir des citoyens et hommes d’excellence, ceux qui « éduquent » la jeunesse athénienne sont Gorgias, Prodicas, Hippias et Evenos de Paros. Socrate pense qu’ils st des « usurpateurs » Puisque l’art d’enseigner…personne ne le possède. 4/L’oracle de Delphes et l’ « enquête » socratique (20c-23c) La réputation de Socrate est due au fait que dès

BAC Philo 2011 Filière ES Sujet 1 : « La liberté est-elle menacée par l'égalité ? » Si l'on considère l'égalité présupposant une vie en société, il faut envisager la liberté du point de vue de la politique. Le sujet est complexe et demande que l'on s'interroge sur les rapports qu'entretiennent la liberté et l'égalité. Effectivement, nous sommes soumis aux lois parce que nous sommes tous égaux face à elles. En ce sens notre liberté est limitée par ces lois, mais d'un autre côté si c'est

Socrate va combattre les sophistes Gorgias plaindre la cause des athéniens pour demander de l'aide à la Sicile Les sophistes sont payés pour apprendre à bien parler. Socrate et Platon veulent se démarquer de la sophistique et ériger des modèles contre. Sophoï = sages (6es BC), réfléchissent sur les quatre éléments (physique) et tentent d'introduire une explication rationelle de l'univers. Pärmi eux, Pythagore, qui dit qu'il n'est pas sage mais aime la sagesse (philo sophoï) -> crée le terme de philosophie

Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien, Folio. SPINOZA, Traité politique, trad. Ch. Appuhn, G.F. *MARX, L’Idéologie allemande, I, Nathan, Intégrales de philo 7€ Introduction à la critique de l’économie politique

Philo : la politique est elle une simple technique ? Est-ce suggérer qu'il y a une sorte d'extériorité foncière entre l'activité politique (la « politique politicienne») régie par des règles d'efficacité, et les fins qui lui sont assignées (ou qui devraient l'être en fonction d'une conception normative) ? Peut-on même définir la politique comme une simple technique, car celle-ci n'a de raison d'être, semble-t-il, qu'en vue d'une fin déterminée (qu'il s'agisse d'un intérêt particulier ou du bien-être

disait ce dernier de la jeunesse ? Comme toujours dans l’inter- prétation des dialogues platoniciens, il faut être attentif à qui parle, nombre des interlocuteurs de Socrate étant souvent eux-mêmes fer- més à toute intelligence. Par exemple dans le Gorgias le dénommé Calliclès, qui s’exprime longuement, prononce encore davantage de sornettes. Voici l’une de ses perles : « Je veux bien, Socrate, que la philosophie soit quelque chose d’agréable, à condition de s’y adonner avec mesure, dans sa jeunesse

: - mot « politique » : issu du mot grec « polis » (la cité) mais en réalité le mot met d’emblée aussi en jeu la question du pouvoir -> étymologie du mot « anarchie » -> arché -> absence de pouvoir. - interprétation rigoureuse des thèses philo qui se rapportent au réseau de concepts mis en jeu par la question politique. - Aristote lui-même distingue le fait d’être un animal social d’un animal politique. Cette distinction met en évidence le fait que quoi que l’homme partage avec la plupart

28/09/2007, 21h32 juju_073 Guest Messages: n/a "La nature nous indique t-elle ce que nous devons faire ?" Bonjour, j'espère trouver un peu d'aide ici, et que vous m'éclairiez un peu. Je suis en terminale ES, et j'ai une dissertation de philo a rendre ( c'est ma première) et je bloque. Le sujet c'est : "La nature nous indique t-elle ce que nous devons faire ?" J'ai donc d'abord commencé par définir les termes nature (j'ai choisi le sens de nature humaine) et celui de devoir, qui ma

grec, forme de néologisme courant en français, comme pour le terme utopie par exemple[4]. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques[5] Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe[6] ». Toutefois