Philo Faut Il Respecter Toutes Les Cultures

(humaines et animales, pas de distinction lors du jugement)Par les yeux d’Er, on assiste à une vision de la vie après la mort, où les âmes connaitraient souffrance (car non-respect des règles de la sagesse) ou récompense (car comportement respectueux). > Selon Hannah Arendt (dans La Crise de la culture ), Platon destine ce texte aux masses ignorantes. Cette thèse est en désaccord avec la conception de l’immortalité de Platon (il croit que l’immortalité

Philo : Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ? Dans notre vie, nous sommes fréquemment amené a juger ce qui nous arrive, ce qu'on voit, etc. Comme par exemple, lorsqu'on voit une œuvre d'art, nous sommes capable de juger par rapport à notre opinion. De plus, on connaît notre culture mieux que ceux qui appartiennent à une autre culture, donc il est légitime qu'on puisse la juger au mieux. Juger signifie donner son opinion, émettre des critiques ou relevés les choses positifs. Tout être

A Athènes A Rome Conditions d’accès à la citoyenneté Il faut avoir des parents athéniens Avoir un père citoyens et une mère fille de citoyens Ne pas être esclaves Ne pas être un métèque (étranger) Et avoir fait le service militaire (éphébie) Avoir une faveur impériale Il faut qu’il soit affranchi Il faut avoir 18 ans Les revenus Pas de conditions de sexe Il faut avoir fait son service militaire Il faut qu’un membre est exercé une magistrature Exclus de la citoyenneté

de lettre au 18°. - Gens de lettre, Gens généralistes, philosophe des Lumières = pluridisciplinarité, encyclopédistes. Le philosophe des Lumières n’est pas un érudit, un technicien du savoir mais un curieux, touche à tout, hô ouvert sur les autres, sociable, hô de la critique tout doit être réévalué, hô du voyage, hô de correspondance. C. Encyclopédiste. - Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (1751-1772). Codirigé par Diderot (1713-1784) et d’Alembert (1717-1783). C’est

corps et nous amène le plus à l’animalité. « le sensible dans l’art ne concerne que nos sens qui sont intellectualisé » Egel dit que l’on voit qu’il a des sens qui sont spiritualisé. A quelques exceptions près la philosophie classique et notre culture chrétienne ont condamné l’âme et le corps. L’esthétique est une partie de la philosophie. La modernité se caractérise par l’émergence de la figure du sujet Invention de la perspective : rapporter sur un tableau les éléments de scène de guerre

Dissertation philo : «  L’état est-il un mal nécessaire » On entend par Etat une autorité souveraine qui s’exerce sur l’ensemble d’un peuple et d’un territoire donné. Ce peuple réunissant des individus singuliers on dira que son autorité s’applique sur une société. Or dans les sociétés anciennes, l’Etat n’existait pas ou tenait une place différente selon les civilisations. Cependant selon Aristote, « l’homme est un animal politique » qui ne peut s’épanouir qu’au sein d’une société et d’une cité

le nom du pers, la crise qui introduit l’intrigue. Cette contrainte amène un incipit traditionnel du roman. B. Choix du système narratif Récit à la 3ème pers, sans intervention direct du narrateur avec une restriction de point de vue : il faut dire cette contrainte et ce pb sans la dire -> pas de point de vue omniscient. Cette contrainte nous met soit sur la piste policière, soit sur la piste fantastique, soit sur la piste psychologique. C. Choix syntaxiques et lexicaux Contrainte

I. Un auto-portrait burlesque. * Le poète n'hésite pas à se tourner en ridicule. * Dimension burlesque dans l'évocation du paresseux. II. Revendication d'un certain art de vivre. * L'éloge de la paresse. * Attitude de refus de toutes ambitions poétique. III. L'évocation en filigrane de l'aspect mortifère de la paresse. * Un état maladif. * Un état de folie. Conclusion : La mélancolie source d'inspiration pour le poète. Posture que le poète feint. Esprit baroque. Reprise

peut être déformé de manière différente Il n’y a pas à rajouter « sans nuire à autrui ». La liberté dans son principe n’a rien avoir avec le soucis moral cela ne veut pas dire qu’on ne puisse pas être immoral et libre. Si un homme de bloque au respect dû à autrui a l’évidence ce n‘est pas dans le soucis d’avoir une liberté maximale mais liberté morale ☀️☀️I- 1er degré de la liberté : la liberté d’action ☀️☀️ Liberté d’action = compréhension de la formule générale faire ce que l’ont veut

définir le « développement » d’une manière telle qu’un hypothétique martien parvienne non seulement à comprendre de quoi l’on parle, mais qu’il réussisse à identifier les lieux où le « développement » existe ou n’existe pas. (Signes extérieurs). Il faut en revenir à l’exigence Durkheimienne qui consiste, d’une part, à inclure dans le définition la totalité des phénomènes considérés et, de l’autre, à n’en retenir que les caractères extérieurs. Eléments de définition. Le « développement » est