Philippe III de Macédoine

«academos ». Parmi ses disciples : Aristote. Il a écrit « les lois » et « la république ». 12/ Aristote (385-323). Est un macédonien à Stagire. Aristote va vivre à Athènes (donc c’est un métèque). Le père d’Aristote est médecin du roi de macédoine (Philippe II). Il va enseigner à son fils la méthode de l’expérience : l’analyse du réel. Il observe Athènes, il n’est toutefois pas dans la vie politique. Toute son œuvre, son origine sociale, géographique va lui permettre de mettre en évidence une

de l’Acropole), offrandes aux dieux (Trésor des Athéniens à Delphes) ou représentations théâtrales (Eschyle 525/456 – « Les Perses » - Sophocle 496/405 – « Antigone », « Œdipe roi », Euripide 480/406 – « Andromaque », « les Troyennes » -). III – Les limites de la démocratie A) Un système inégalitaire Egaux devant la Loi, les citoyens athéniens ne le sont pas face à la richesse. Une majorité doit travailler pour vivre (paysans). Malgré les misthophories données aux plus pauvres et les

seins des cités . Époque de la démocratie à Athènes . (Application de la science politque ) Fin du IV ème siècle jusqu'au Ier siècle avec JC/ : période ellénistique Déclin de la cité-état absorbé par une monarchie féodale (royaume de Macédoine )Philippe de Macédoine / : crée une ligue réunissant différente cité grec. Son fils Alexandre le grand va fonder un immense empire et va mettre fin à la cité-état et va créer une sorte de monarchie universelle . Empire séleucide , ptolémée etc... Royaumes

sur l'Acropole. Ces bâtiments prestigieux montrent aux autres cités la puissance d'Athènes et la solidité de sa démocratie. • Les Grecs apprécient aussi le théâtre qui est lié à la religion civique (représentations en l'honneur du dieu Dionysos). III. Les limites de la démocratie athénienne 1. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens • Les citoyens athéniens les plus riches, les grands propriétaires terriens, disposent de temps libre pour assister aux assemblées grâce au travail

périodes qui va permettre à la ville de sortir du blocage social. → Solution temporaire. → Ont duré en général entre 30 et 40ans mais jamais + d'1 siècle. → Après son passage elle laisse sa place à un autre régime qui est souvent la démocratie. III) DEMOCRATIE : ATHENES. A) VERS UN REGIME DEMOCRATIQUE. A partir du VIème av JC, nouveau régime arrive, nouvelle classe sociale apparaît. On aura à faire à 1 virage démocratique qui va permettre à la majorité des citoyens de participer à la vie

Cependant, les Romains n’ont pas attendu, pour penser, de s’imprégner de la pensée grecque comme ils le feront surtout après la troisième et dernière guerre punique et les guerres qui suivirent –  en Orient contre Philippe V de Macédoine, Antiochus III de Syrie et, de nouveau en Macédoine, contre Persée. L’organisation civile, militaire et juridique de Rome lui est propre, antérieure aux leçons de la Grèce. Du reste, bien différents sont un Grec et un Romain : le premier, homme de mer (ce qui permit

• Au milieu du IVème siècle, le royaume de Macédoine montre sa volonté de conquérir les autres cités grecques. A l’Ecclésia, des débats virulents ont lieu pour savoir s’il vaut mieux faire la guerre aux Macédoniens pour éliminer la menace qu’ils représentent ou s’il vaut mieux s’entendre avec eux afin d’éviter une nouvelle guerre. • En 338 avant JC, la bataille de Chéronée marque la défaite de l’alliance des cités grecques contre les troupes de Philippe II. Toutes ces cités doivent se plier à la

sur l'Acropole. Ces bâtiments prestigieux montrent aux autres cités la puissance d'Athènes et la solidité de sa démocratie. • Les Grecs apprécient aussi le théâtre qui est lié à la religion civique (représentations en l'honneur du dieu Dionysos). III. Les limites de la démocratie athénienne 1. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens • Les citoyens athéniens les plus riches, les grands propriétaires terriens, disposent de temps libre pour assister aux assemblées grâce au

sur l'Acropole. Ces bâtiments prestigieux montrent aux autres cités la puissance d'Athènes et la solidité de sa démocratie. • Les Grecs apprécient aussi le théâtre qui est lié à la religion civique (représentations en l'honneur du dieu Dionysos). III. Les limites de la démocratie athénienne 1. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens • Les citoyens athéniens les plus riches, les grands propriétaires terriens, disposent de temps libre pour assister aux assemblées grâce au travail

Rome. Affranchie : esclaves pouvant être affranchie par son maître, c'est-à-dire libéré mais ne deviendra jamais un homme libre. Démosthène: grand homme politique et grand orateur issue d’une famille aristocrate = très connu et attaqué par Philipe II DE Macédoine. Héliaste : membre de l’église = juré 2) Les droits et les devoirs des citoyens Athéniens et Romain Athènes Rome Droits du citoyen être tiré au sort ou élu et s’occuper des magistratures voter les lois