Peut On Avoir Une Connaissance Objective Du Passe

s’intéresse aux ruptures et aux continuités. Le Passé laisse des traces.  Le métier de l’historien est de confronter des traces. On étudie les traces de façon objective mais l’interprétation de ces traces peut être différente selon les historiens. Il s’agit de proposer une construction du passé à partir de l’étude et de l’interprétation objective de traces. Comme toutes les sciences, l’Histoire évolue et change. Il s’agit de proposer une construction du passé. L’Histoire est aussi une discipline qui

conscience de soi est tout d'abord marquée par la connaissance de sa propre personne. Un individu ayant une connaissance parfaite de lui-même serait donc l'égal de Dieu. Ajouté à cela, pour de nombreux êtres, tout comme les philosophes grecs, la connaissance de soi-même est comparable à la sagesse. Elle permettrait à l'individu de prendre conscience de ses défauts, de ses propres limites et de développer ses qualités en faisant abstraction de ce qui peut nuire à son intégration vis à vis des autres et

Introduction La connaissance de nos émotions, nos particularités, nos goûts, nos choix, nos désirs est ce qui fait de nous un être humain si spécifique. La connaissance de soi est le savoir que l'on acquiert sur nous même au cours de notre vie et grâce a nos expériences.  On parle généralement de connaissance de soi en tout cas on en souligne la nécessité. En effet, il faudrait se connaître pour pouvoir se changer, se corriger ou encore pour savoir ce qu'on est capable de faire. Cependant, il nous

Extrait de la psychanalyse du feu Délimitation de l'extrait : "Il suffit que nous parlions [...] l'antipathie préalable est une saine précaution." Commentaire : « Oui, je me demande parfois si l’homme, tout bien pesé, n’a pas fait faire à la connaissance un énorme pas en arrière en renonçant à l’imagination et à la poésie comme moyen d’investigation scientifique… », Citait Jean Anouilh dans l’Hurluberlu, « La preuve scientifique diffère de la preuve du cœur : il n’est guère de moyen de prouver

de la raison et de la foi devient davantage conflictuel lorsqu’une instance transgresse les frontières. Ainsi nous nous demandons si la raison d’une manière ordonnée est-elle en contradiction avec la foi ? D’où ce questionnement : si la connaissance est objective diverge-telle méthodiquement de la foi, adhésion subjective, totale et fervente ? Si le doute est permis dans la raison et par la raison n’est-il pas radicalement en position d’affrontement avec la certitude dans la foi ? Sous certains rapports

* conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce

*N'exprime-t-on que ce dont on a conscience *? Au cours d’une conversation sur un sujet quelconque, il peut arriver que nous évoquions par exemple le thème de la mort. Face à nous, autrui semble troublé, et se met soudainement à pleurer : on apprend alors qu’il a perdu sa mère la semaine dernière ; nous l’ignorions. Ainsi, nous l’avons blessé sans en avoir l’intention. Peut-on alors être tenu comme responsable de ses pleurs ? Avons-nous maîtrisé tous nos dires ? Pouvions-nous prévoir l’effet de

est essentiel. Les autres peuvent savoir ce que je suis, c’est à dire avoir la conscience de la catégorie à laquelle j’appartiens sans pour autant savoir qui je suis en d’autres termes qu’els sont mes sentiments, mon caractère, savoir tout ce qui constitue ma personnalité. La connaissance de soi passe d’ailleurs par une bonne connaissance de ce que l’on est puisque si notre point de vue n’est pas objectif cette connaissance de soi seras faussée. Ainsi nous en arrivons à nous demander si nous

s’étudier de façon objective. D’autres part, certains auteurs établissent des stratégies de dévoilement de la vérité et que finalement, l’abandon de l’écriture pour permettre une transparence du projet amène à une certaine vérité qui n’était pas forcément voulu ; mais nous observons distinctement que l’écriture de soi est tout d’abord une invention, qu’elle ne sert pas uniquement à restituer la vie mais de la créer ou de l’inventer. Cela sert donc de levier heuristique pour la connaissance de soi.Le style

possible? Rêve et réalité l'être humain peut-t-il être induit à confondre ces deux « notions » ? la question existentielle à laquelle l'individu est confortée est-elle la mort ou la recherche du bonheur? Quel est le rôle de mon identité par rapport aux faits possible ? L'expérience est-elle nécessaire ? Par quoi cette expérience doit-t-elle passée ? La vérité est-elle une bonne raison ? Ou est le rôle de ma raison pour expliquer percevoir ces faits ? Dieu peut-t-il être remis en question ? Premièrement