Peut On Au Nom De Sa Conscience Refuser De S E Soumettre Aux Lois

semblent montrer qu’ils acceptent l’inacceptable. Ils s’habituent à la tyrannie, ils sont fatalistes et passifs. On observe une acceptation du peuple qui est dépossédé sur le plan économique et familial. On leur vole leur patrimoine, leurs racines. On peut dire que la Boétie plaint d’une certaine manière le peuple « pauvres gens misérables ». On observe un trait pathétique.  Si le locuteur s’adresse dans un premier temps directement au peuple, il passe rapidement sur le manque de discernement de celui-ci

mais ne rejette pas la démocratie. Il veut réformer la démocratie : forcer le pouvoir exécutif face à la chambre des députés et au sénat, il préconise d’élire le président au suffrage universel. Il dit « seul un président élu directement par le peuple peut devenir un centre efficace de résistance, car ce mode d’élection réalisera un peu le gouvernement direct ». Hauriou et les adversaires de la démocratie. En premier lieu : Hauriou n’est pas favorable à la droite conservatrice. « Le progrès de

Distinction entre le droit et les droits. Le droit régit les relations entre les personnes, dans le respect exercé par l’ordre public. C’est le droit objectif. Le mot droit en second lieu peu être utilisé pour désigné telle ou telle prérogative, dont peut se prévaloir une personne en particulier, dans le droit de propriété, le droit de créance. (Le versement d’une somme d’argent). Les prérogatives qu’une personne possède sur une autre, ou sur un objet, c’est ce que l’on nomme le droit subjectif.

Paris se soulève et lutte contre les troupes royales -le 29, ils prennent ‘assaut le Louvres et les Tuileries. Après ces 3 Glorieuses (=3 jours), Charles X part en exil. Le Duc d’Orléans (descendant d’un frère de louis XIV) devient roi sous le nom de Louis-Philippe I. En 1830, la France est sous une monarchie constitutionnelle parlementaire (la philosophie de l’époque n’a rien contre la monarchie tant qu’elle n’est pas absolue). III. 1848 Tocqueville analyse avec un ton prophétique

rois. « Qual princeps placuit legis habet vigorem » (ce que le prince veut à force de loi) 313 : L'édit de Milan ou édit de Constantin, promulgué par les empereurs Constantin Ier et Licinius en avril 313, est un édit de tolérance par lequel chacun peut « adorer à sa manière la divinité qui se trouve dans le ciel » ; il accorde la liberté de culte à toutes les religions et permet aux chrétiens de ne plus devoir vénérer l'empereur comme un dieu. 380 : L'édit de Thessalonique fut décrété par l'empereur

est. ! C’est de ce 2ème courant qui donnera naissance à la sociologie.! Cela permet de mieux saisir le caractère novateur ainsi que la portée scientifique de la démarche sociologique.! ! A- Le Courant normatif ou Spéculatif.! ! Le courant normatif peut lui même être divisé entre d’une part une tendance rationaliste et d’autre part une tendance théologique. Les penseur de cette tendance (Ex: Platon) posent comme base de leur réflexion des principes rationnels et ne prennent en compte le contexte existant

pourrait choisir de se passer. Si tel est le cas, comment peut-on tirer le meilleur parti de l'Etat, cette structure toujours prête à sacrifier ses sujets lorsque ses intérêts propres sont en jeu, cette structure que Nietzsche qualifiait de "plus froid de tous les monstres froids" ? Les principaux problèmes :           La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ? Ce que la morale interdit, l'Etat peut-il le prescrire ? Les intérêts de l'Etat justifient-ils

EC 2 : DROIT ET JUSTICE EN FRANCE Fiche 1 : Quelle est la place du droit en France ? Vocabulaire Code : du latin codex, signifie livre, ensemble de lois ordonnées et regroupant les matières d’une même branche du droit (ex : le code de la route) Juridique : du latin jus, juris, signifiant « loi, règle », adjectif du mot droit. Directive : texte adopté par les institutions de l’Union européenne (et applicables par l’ensemble des Etats membres de l’UE) Transposition : mécanisme qui permet de

démocratie = « gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple »On retrouve cet élément dans notre constitution de 1958 et précisément à l’art 2 alinéa 3, ou cette formule est présentée comme un principe de République Un régime démocratique ne peut se concevoir sans la participation active du citoyen à la politique. Il faut se demander comment faire pour que le pouvoir soit exercé par le peuple et pour le peuple ? De nombreux auteurs doutent qu'il soit possible de réaliser cette fusion entre

elle est de fondement humain, c'est-à-dire volontaire. Certes, Bodin ne nie pas l'existence d'une souveraineté spirituelle, mais justement, c'est pour nier qu'elle puisse, par définition même, avoir quelque efficace dans l'ordre du temporel. Comme son nom l'indique, l'empire sur les hommes et les choses, l'imperium, relève des « causalités » régissant le monde empirique ; il relève ainsi de part en part de l'ordre humain historique et, non seulement historique, mais aussi naturel. Le grand tout de la